Порядок практики

Последовательность садханы

1. Поются бхаджаны (песни созерцания), во время которых мы, полностью расслабившись, сидим в сукхасане прямо и, глядя перед собой расфиксированным взглядом (шамбхави-мудра), созерцаем, объединяясь со звуком и стараясь не менять положения тела, т. е. сохранять неподвижность, чтобы ветры вошли в центральный канал.

2. Мы смотрим расслабленным, расфиксированным взором перед собой на расстоянии локтя (шамбхави-мудра).

3. Мы объединяемся с энергией блаженства в нижней части тела в районе копчика, практикуя интеграцию (махасукха).

4. Созерцая, наполняемся божественной гордостью, льется божественная мелодия и мы воспринимаем себя как просветленное божество в мандале среди других божеств, речь которых – мантры и бхаджаны, действия которых – лила. В потоке нашего ума возникает божественная гордость (дэва-бхавана) и мы открываемся чистому видению.

5. Поется мантра прибежища Трем Драгоценностям:

Намо Гуру Дэва

Намо Сатья Дхарма

Намо Арья Сангха,

где мы призываем благословение Трёх Драгоценностей.

В контексте Лайя-йоги, Гуру – это Всевышний Источник, Великий Ум, Трансцендентная Реальность Брахмана, Саморожденная Мудрость вне атрибутов, проявленная также в телах святых сиддхов и Гуру.

Дхарма – это наша постигающая способность осознать его, т. е. наше созерцание вне двойственности.

Арья Сангха – весь мир проявленных феноменов, единый с Источником, т. е. шакти, внешне проявленная энергия, как часть созерцания, когда сансара едина с Нирваной. Это игра (лила) Абсолюта.

6. Выполняется Гуру-йога, т. е. объединение ума с умом Гуру. В это время перечисляются имена богов, святых, сиддхов, Гуру-парампары, и мы настраиваемся на благословение каждого из них, созерцая свое единство с ними и понимая, что они – это мы. В конце читается имя коренного Гуру, когда мы осознаем факт своего тождества с умом коренного Гуру.

На этом практика завершается.

Расширенный вариант:

7. Поются четыре Махавакьи, созерцая их смысл, мы ими как бы «запечатываем», скрепляем нашу практику, полностью погружаясь в недвойственность без имен и образов, утверждая свое абсолютное тождество со Всевышним Источником.

ПРАДЖНЯНАМ БРАХМА (Чистое сознание – Брахман),

АХАМ БРАХМА АСМИ (Я есть Брахман),

ТАТ ТВАМ АСИ (Ты есть То),

АЙЯМ АТМА БРАХМА (Этот Атман – Брахман).

8. Выполняется медитация Четырех Бесконечных Состояний Брахмы, т. е. осознав себя Богом-творцом, Абсолютом и утвердившись в единстве с ним через созерцание в Бхаджан-мандале, мы теперь манифестируем, эманируем из себя бесконечную шакти сострадания, любви, радости и равностности, распространяя ее на всех и пытаясь помочь Просветлению других существ бесконечной Вселенной.

9. Посвящение заслуг