Гуру-йога с опорой на слог ОМ

Гуру-йога с опорой на слог ОМ

Введение

Гуру (Мастер) и такая практика, как Гуру-йога особенно важны в учении Лайя-йоги, Ануттара-тантры, и даже гораздо важнее, чем в учениях других путей. Эта важность связана, прежде всего, с передачей просветленного сознания Мастера, его мироощущения, бхавы.

Чем более зрелым и опытным практиком становится йогин, тем больше для него значит Гуру-йога. Это так, поскольку созерцание, пребывание в присутствии и Гуру-йога взаимосвязаны.

Символ Гуру йоги - пребывание в изначальном знании своей природы. Как только Учитель передает это знание, и ученик тренируется изо дня в день пребывать в нем - это Гуру-йога, то есть мы открываем в себе то состояние, в котором пребывает Учитель. Если мы открываем его в себе, пребываем в нем, наш ум объединяется с состоянием Учителя, и мы входим в измерение Просветления. Тогда мы обнаруживаем, что между нашим истинным состоянием и состоянием Гуру нет разницы. Это и есть искомое переживание «сахаджа-таттвы», это и есть практика Гуру-йоги. Следует понять, что «сахаджа-таттва», Гуру-йога и естественное состояние здесь неразличимы.

В учениях Ануттара-тантры коренной Гуру определяется как тот, кто связан с нашей истинной природой, как тот, кто ознакомил нас с ней или помог обнаружить ее. Для того чтобы постоянно и правильно практиковать принцип Гуру-йоги, ученик вступает в духовные взаимоотношения, называемые «самайя».

Часто некоторые практикующие не понимают или пренебрегают принципом самайи, принципом передачи, забывая, что принцип самайи и передачи нужен не линии передачи, не Монастырю, не Учителю, который уже пребывает в естественном состоянии и знает, как с ним работать, а ученику, более того, от этого напрямую зависит успех в его практике. Именно поэтому во многих тантрических учениях и текстах очень часто говорится об этом.

Гуру-йога с опорой на ОМ - один из лучших способов правильно поддерживать чистоту самайи, постоянно воссоединяться со святыми и очищать свой ум, обнаруживая свою истинную природу.

Обычно, когда мы получаем какую-либо передачу, мы даем обязательства, так называемые самайя Учения. Для чего мы их даем? Прежде всего, чтобы самим получить пользу от Учения.

Если практик получает передачу в какое-то божество или ритуальную практику в низших тантрах, то он дает какое-либо обязательство, к примеру, минимум семь раз в день начитывать мантру этого божества или выполнять определенную практику. Это делается для того, чтобы передача не была забыта и работала, чтобы ученик, в конечном счете, получил от нее пользу.

Когда мы получаем учение Лайя-йоги, мы, прежде всего, даем обязательство соблюдать Единую самайю созерцания, которая, как считается, объединяет в себе все остальные самайи и обязательства. Все остальные методы являются подчиненными ей и в разных обстоятельствах служат ее углублению. Поскольку Гуру-йога связана с Единой самайей созерцания, можно сказать, что Гуру-йога является сущностной практикой учения Лайя-йоги.

І

Простой вариант Гуру-йоги

«Произноси нараспев АУМ. Медленно, как звук входит в полнозвучье, также делай и ты».

«Вигьяна Бхайрава Тантра» (15)

Громко или вполголоса, один или три раза мы произносим слог ОМ, вслушиваясь в звук, не разделяя на отдельные «А», «У» или «М». Когда сознание объединилось со звуком, мы погружаемся в присутствие, стараясь пребывать в этом состоянии, то есть, замечаем созерцание и входим в него через ОМ.

Если нет возможности произносить ОМ вслух, можно представлять белый, сияющий ОМ в центре груди и объединяется с ним во время визуализации, пребывая в состоянии присутствия.

ОМ осознается как единство всех святых линии передачи, единства с Гуру, как своя изначальная природа. Здесь мы не просто находимся в созерцании, но также работаем с энергией, с образом или со звуком, объединяясь с ними. Это отличает Гуру-йогу с ОМ от практик низших тантр, где значение придается визуализации, без интеграции с ней. Мы же объединяемся с визуализацией, уже находясь в состоянии присутствия.

ІІ 

Краткий вариант Гуру-йоги

«Концентрируйся на звуке АУМ без отдельных «а» или «м».

«Вигьяна Бхайрава Тантра» (65)

ОМ - символ естественного состояния. Произнося ОМ, представляйте его в центре тела, и входите в созерцание через визуализацию. Пребывайте в состоянии осознавания ОМ как единства всех святых и мастеров.

Оставайтесь в этом состоянии от трех до пяти секунд или, если есть время, до двух минут.

Как выполнять визуализацию: прозрачный сияюще-белый ОМ представляется в центре груди. Вокруг ОМ распространяется сияние из пяти цветных кругов радужного света. Одновременно мы слушаем звук, медитируем на свет ОМ и на пять таттв - радужное гало, представляя, что это наша изначальная природа, наше исконное проявление.

Звук ОМ - символ Пранавы, космического первозвука, исходящего из чрева Вселенной, первичная вибрация, рождающая Вселенную. Белый сияющий свет символизирует светоносность Основы, пятицветные круги - сущность пяти элементов, то есть то, из чего проявляется вся материальная вселенная. Эти три проявления - звук, свет и цвета первоэлементов (нада, бинду и кала) - есть наше истинное состояние. В нашей традиции мы говорим о проявлении (спанда), вибрации как сущности Абсолюта, который является не только как осознанная Пустота. Абсолют проявляется в энергетических качествах, измерениях, таких как звук, свет и цвета первоэлементов.

Пребывая в расширенном созерцании, мы объединяемся с тремя проявлениями и пребываем в знании этих трех энергий, как бы подключаясь к передаче от Гуру и сиддхов. Это присутствие, которое проявляется как звук, светоносность и пять цветов, которые ощущаются их как сущность Учения, сиддхов, Гуру, передачи, объединяющие в себе все наставления святых и все благословения. Мы объединяемся с ними, а затем, расслабившись, остаемся в этом состоянии. При правильном выполнении можно ощутить глубину измерения света, звука и цветов излучения. Это очень тонкие и глубокие состояния.

ІІІ 

Гуру-йога с опорой на слог ОМ и Древо Прибежища

Произнося ОМ, представляем светящийся слог ОМ на уровне груди в центре тела. От него исходит и распространяется свет. Благодаря свету появляется Древо Прибежища (линия передачи), которое парит в бесконечном сине-голубом пространстве. Древо Прибежища включает всех святых традиции, начиная от Саморожденного Света, Бога Брахмы, пяти риши, богов небес Брахмы, богов мира сансары и сиддхов. Древо Прибежища мгновенно проявляется перед нами, и мы представляем тех святых, которые нам ближе всего, например, Матсиендранатха, Горакшанатха, Рамалингу Свами, Даттатрейю.

Когда мы испускаем свет, представляя энергию и Древо, происходит наше обращение к линии сиддхов, и мы открываемся их благословению и мудрости. Эти благословения есть всегда, они подобны изливающимся лучам солнца, но для того, чтобы получить их, мы должны открыться им. Этой визуализацией мы проявляем свою принадлежность к линии святых, и просим сиддхов осветить нас светом своей мудрости и благословениями.

Затем мы произносим мантру, обращаясь к Древу Прибежища:

Намо Гуру Дэва

Почтительно приветствую Учителя

Намо Сатья Дхарма

Почтительно приветствую Учение

Намо Арья Сангха

Почтительно приветствую Сангху

К сангхе, учителям относятся не только известные вам святые, но и множество менее известных святых, с которыми у вас есть опосредованная связь. Другими словами, если вы сами не получали учений от этих святых, но ваш Гуру получал от них различные передачи, значит, благодаря этому, вы опосредованно являетесь связанными через вашего Гуру с этими святыми и учениями, носителями которых они являются, объединяя различные передачи в одной главной линии передачи Лайя-йоги.

К примеру, ваш Гуру неоднократно получал такие передачи, они связаны с очень глубокими учениями, сопровождаются различными знаками, в том числе, материализацией и другими. Это передачи от божеств, существ тонких миров, которые не живут в физическом теле. Также сюда входят передачи различных учений йоги и тантры, которые были получены от учителей, находящихся в физическом теле.

Произнося «сангха», мы подразумеваем различные линии передачи, связанные с сиддхами, и как бы подключаемся к ним.

Этот вариант можно выполнять с опорой на Древо Прибежища, с мантрой ОМ и Мантрой Прибежища.

Для того чтобы поддерживать свое присутствие, необходимо выполнять Гуру-йогу хотя бы один раз в день. Если вы объединяетесь с ОМ, значит, вы объединяетесь с сущностью Учения, потому что ОМ - это мистический символ, означающий три аспекта вселенной, три главных состояния. Можно сказать, что это - сущность или квинтесенция всех эзотерических учений. Находясь в этом состоянии, всегда представляйте, что в нем объединено состояние всех ваших учителей и сиддхов, с которыми у вас есть духовная связь: гуру Даттатрейи, Шанкары, Матсиендранатха, Горакшанатха, Сарахи, Тирумулара, Боганатара, Рамалинги, ближайших учителей линии передачи, богов, древних риши и вашего коренного Гуру.

IV 

Расширенный вариант Гуру-йоги

Расширенный вариант Гуру-йоги с опорой на слог ОМ основан на применении трех тантрических приемов:

~ испускание,

~ вбирание,

~ пребывание в нераздельном единстве.

Испускание - это расширение сознания с опорой на какой-либо элемент. Вбирание - это настройка на нисходящую силу извне. Пребывание в нераздельном единстве означает, что вы оставляете все как есть и пребываете за пределами испускания или вбирания, в самой глубокой интеграции.

Представьте древо Прибежища находящимся перед вами немного выше головы. Вы можете выполнять мгновенную или постепенную визуализацию. В пространстве сине-голубого цвета парят святые и сиддхи, с которыми вы связаны. Затем представьте, как свет от Древа Прибежища входит в ваш центр груди и растворяется, соединяясь с вами. Вы чувствуете единство с этим светом.

Испускание света

Произнесите первый раз ОМ, представляя, как из него в центре груди во все стороны исходит бесконечный сияющий свет, так же, как в предыдущем варианте. Испуская свет, вы выражаете просьбу и преданность, настраиваясь на мудрость сиддхов.

Представьте, что ваши лучи света достигают сиддхов и святых в других измерениях. Они проникают в Мир без форм, в Мир чистых форм богов Брахма Локи и в Мир людей. Почувствуйте, как вы устанавливаете связь с риши, святыми, сиддхами, натхами, в особенности с теми, кто больше всего связан с Учением.

В различных мирах (локах) пребывают риши и сиддхи, такие как Даттатрейя, Васиштха, Тирумулар, Боганатар, Матсиендранатх, Горакшанатх, Рамалинга и другие. Они чувствуют ваш свет и получают ваше обращение и просьбу даровать нисходящую силу Ануграха (шактипатха) и мудрость.

Вбирание нисходящей благословляющей силы

Пропойте ОМ во второй раз. Представьте, что вы теперь получаете от всех сиддхов импульс нисходящей силы (шактипатху) и их мудрость. Нисходящая сила входит в вас в центр груди и распространяется, заполняя чакры, каналы и все тело. Все ваше тело, состоящее из нечистых кармических пран, растворяется в своей изначальной природе, в радужном свете пяти первоэлементов, превращаясь в свет.

Пребывание в единстве

Пропойте ОМ в третий раз. В это время вы ничего не представляете, а только расслабленно пребываете в присутствии и единстве всего, что есть, то есть находитесь в базовом созерцании – ежемоментном присутствии или быстротечном самадхи. Находясь в нем, пойте бхаджан (или слушайте лекцию), объединяясь с ними.

Гуру-йога чрезвычайно важна для поддержания и очищения самай. Благодаря этой практике вы можете обрести истинную реализацию. Также она рекомендуется в ритритах, особенно в темных.

Считается, что для особых благословений в отдельных аспектах Учения следует выполнять Гуру-йогу с каким-то конкретным святым. К примеру, Нада-йога выполняется с тем святым, который является источником передачи Нада-йоги, то есть в центр Древа Прибежища помещается Горакшанатх. Если таким образом выполнять практику, получишь больше духовной силы и благословений.

Практику Гуру-йоги называют «объединяющей в себе все», т.к. в ней объединяются все учения и передачи.