Кайлас 2012

Бессмертны боги и бессмертны горы – подножие небосвода. Нет на земле ничего, что было бы ближе к небу, чем горы. Они священны как извечное прибежище богов. Поднимаясь в горы, люди приближаются к небесам. 

 

#{related}

 

И самая святая из всех гор, из всех вершин – это гора Кайлас!

 

Гора Кайлас считается не просто высокогорной вершиной гималайской гряды, а специально возведённой пирамидой на планете Земля, олицетворяющей собой Гору Меру в мире людей. По этой причине, гора Кайлас является сахасрара-чакрой планеты. Местом, в котором сконцентрирована невероятная по масштабам духовная сила, ануграха-шакти. 

 

Так же считается, что пирамида построена существами, более духовно развитыми, нежели люди, она является полой внутри и вход внутрь пирамиды доступен далеко не каждому. Есть так же версия, что гора Кайлас является не просто пирамидой, а подобно айсбергу, имеет также и большую подземную часть в форме тетраэдра, конусом вниз. Не для кого ни секрет, что Кайлас подпускает к себе не всех. Чтобы посетить это священное место, человек должен иметь, поистине, духовную мотивацию. По этой причине все научные экспедиции по исследованию Кайласа, терпят неудачу. Ни одна из альпинистских экспедиций не увенчалась успехом, само место как бы говорит всему человечеству, что здесь все его законы и познания не актуальны. Это место, которое охватывает область запредельного. 

 

Все известные нам пирамиды географически связаны. Если соединить меридианом гору Кайлас с Египетскими пирамидами, продолжение этой линии выводит на остров Пасхи в Тихом океане, мало того на этом меридиане находятся знаменитые пирамиды Инков, и вряд ли это простое совпадение!

 

От горы Кайлас до монумента Стоун Хэндж в Англии 6666 км. От горы Кайлас до Северного полюса 6666 км. От горы Кайлас до Южного полюса два раза по 6666 км. На противоположенной стороне Земли, от горы Кайлас, находится остров Пасхи. Высота Кайласа по некоторым источником 6666 м.

 

Пирамиды, которые распространены по всему земному шару можно сравнить с горой Меру в центре «Чистой страны». Таким образом, наши предки сохраняли память о своей Небесной Родине!

 

#{gallery4}

     

Географическое расположение Кайласа уникально: он находится в отдаленной, труднодоступной местности Западного Тибета и является одним из главных водоразделов Южной Азии. В районе Кайласа текут четыре главных реки Тибета, Индии и Непала: Инд, Сатледж, Брахмапутра и Карнали. С горы также берёт начало один из истоков реки Ганг. 

 

Высота Кайласа до сих пор остаётся спорным вопросом, так например монахи утверждают, что Кайлас высотой 6666 м, учёные расходятся во мнениях от 6668 до 6714 м, что обусловлено способом измерения высот гор в принципе, невозможность покорения Кайласа откидывает возможность точного замера. К тому же Гималайские горы считаются молодыми, и высота их увеличивается в среднем с учётом обветривания породы на 0,5-0,6 см в год. Это не самая высокая гора в своем районе, однако, ее выделяет среди других пирамидальная форма со снежной шапкой и гранями, сориентированными практически точно по сторонам света. На южной стороне расположена вертикальная трещина, которая примерно по центру пересечена горизонтальной. Это напоминает свастику. Кайлас иногда так и называют «Горой Свастики». 

 

Гора известна под многими именами: у европейцев под именем — Кайлас, у китайцев — Гандисышань либо Ганжэньбоци, в традиции бон — Юндрунг Гуцег, в древних текстах на тибетском языке ее называют Канг Римпоче (Kang Rimpoche) — «Драгоценная снежная гора» или «Великая снежная».

    

Возраст Кайласа всего лишь 20 тыс. лет. К этому времени уже было сформировано общее плато «Тян-чанг» на котором находится Кайлас. К Кайласу со всех сторон примыкают различные по форме и размером каменные конструкции, которые называют «Зеркалами». Их размеры огромны. Например, размер конструкции, которую называют «Домом Счастливого Камня» составляет 800 метров. К северу к этому «зеркалу» примыкает еще одно полукруглое высотой 350 метров. Ученые сравнивают эти зеркала с зеркалами Николая Козырева, которые советский ученый изобрел в 60 годы прошлого столетия. Козырев на опыте научно доказал, что время может сжимается и растягивается. Таким образом мегалитические конструкции вокруг Кайласа, могут быть порталом, изменяющим течение времени и соединяющим различные миры ведической Вселенной.  Например, одна экспедиция делавшая внутреннюю Кору, на которую они потратили 12 часов постарела на две недели. За 12 часов у членов экспедиции выросли ногти и борода.

 

Вершина горы остается непокоренной. Видео по результатам экспедиций на Кайлас.

 

Верующие четырех религий — индуисты, буддисты, джайнисты и приверженцы Бон — считают Кайлас «сердцем мира», «осью земли».

 

Индуисты считают, что на вершине Кайласа находится обитель многорукого Шивы и вход в таинственную страну Шамбалу. Согласно традиции Вишну Пуран, пик является отображением или образом горы Меру, космической горы в центре вселенной. В Индии право совершить паломничество на Кайлас разыгрывают в национальную лотерею.

 

Буддисты считают гору местом обитания Будды в инкарнации Самвара. Тысячи паломников и туристов со всего мира собираются здесь ежегодно во время тибетского религиозного праздника Сага Дава, посвященного Будде Шакьямуни.

 

Джайны почитают Кайлас как место, где их первый святой достиг освобождения.

 

Для последователей тибетской традиции Бон гора Кайлас и лежащее у его подножия озеро Манасаровар являются сердцем древней страны Шангшунг (Zhang Zhung), где зародился Бон. 

 

Кайлас, который в Боне называется Юнгдрунг Гу Це (Yungdrung Gu Tse / Девятиэтажная Гора Свастики), — это душа всего Бона, средоточие жизненной силы и главного принципа «Девяти Путей Бона». Здесь основатель религии небожитель Тонпа Шенраб спустился с небес на землю. 

 

Некоторые древние религии Непала и Китая считают её священной, наделенной божественными силами, и поклоняются ей. К ней совершаются паломничества с целью совершения коры (ритуального обхода).

 

На расстоянии примерно тридцати километров к югу от горы Кайлас расположено озеро Манасаровар (4560м) или как его называют по-тибетски Мапам Юм Цо, что значит «озеро Победоносного». Это самое почитаемое среди  озер Тибета. Отделенное от Манасаровара узким перешейком, совсем рядом расположено другое озеро Ракшас Таль (4515м), или по-тибетски, Лханаг Цо, «озеро Демона». Озера соединены каналом, и когда случается так, что воды Манасаровара стекают в Ракшас Таль, тибетцы радуются, считая это хорошим знаком. Считается, что баланс воды в этих озерах символизирует баланс энергии во всем мире, поэтому, уровень воды в Манасароваре всегда выше.

 

Манас на санскрите означает разум. Согласно древней легенде господь Брахма создал это озеро для омовения своих сыновей, возвращающихся в Индию после поклонения горе Кайлас. Также по легенде здесь совершают омовение Шива и Парвати по пути на Кайлас – свою летнюю резиденцию, поэтому омовение в озере исключительно важно для паломников из Индии, которые верят, что вода озера очищает карму и продлевает жизнь. Последователи буддизма также полагают, что Манасаровар является легендарным озером Анаватапта, где королева Майя зачала Будду.

 

Вместе с горой Кайлас, озеро Манасаровар является местом паломничества, привлекая религиозных людей из Индии, Тибета и других окрестных стран. Чтобы избавиться от грехов, люди купаются в озере и пьют его воду.

 

Кора вокруг Кайласа

 

Кoра (ударение на первый слог) – тибетское слово, обозначающее совершение паломничества, выражающееся в обходе по часовой стрелке какого-либо святого места, будь то монастырь, ступа, храм или гора.

 

Пятидесяти трех километровая кора вокруг горы Кайлас является самым священным путем паломничества для пилигримов и притягивает многих западных путешественников. Говорят, что в результате одной коры вокруг Кайласа стираются грехи, накопленные в течение настоящей жизни, в то время как 108 кругов обеспечивают полное просветление.

 

Что касается посещения святых мест во время прохождения коры, то каждый сантиметр пути, каждый элемент окружающего ландшафта, являются священными и полными философского и религиозного смысла. Сам маршрут обхода горы является глубоко философским выражением буддистского мировоззрения и олицетворяет собой круг рождения, жизни, смерти и нового перерождения, при этом каждая из вышеперечисленных стадий человеческого существования соотносится с определенными этапами прохождения коры.

 

Паломничество началось

 

В паломничестве участвуют Свами Вишнудевананда Гири Джи с 12 монахами из Монастыря йоги и 45 учениками-мирянами, Пайлот Бабаджи, 10 его учеников из Украины и России, и около 20 учеников из Индии и Непала.

 

Пайлот Баба сказал: «Для нас Кайлас – это великое место силы, в которое мы искренне верим! Те, кто попадут туда в этот раз, имеют благословение самого Шивы. Как раз в те дни, когда мы будем стоять на озере Манcаровар, у подножия Великой горы, состоится большой праздник и сотни Великих Йогинов, живущих на Кайласе, выйдут и будут праздновать его!»

И действительно, даже согласно астрологическим прогнозам период с 23 мая по 4 июня является одним из самых знаковых. Так называемый «коридор затмений» (лунное и солнечное, приходящиеся на эти даты), предрешает период нашей жизни на 18 лет вперед!

 

18 мая послушник Илья Куриленко прибыл в Катманду для организации паломничества Гуруджи и учеников. В аэропорту его встречали Рамеш Сапкота и Камал Суведи, непальские духовные братья, проверенные экстремальным паломничеством в Мустанг.  

 

 

21 мая Гуру и монахи выехали из Дивья Локи в Москву.

В Москве приветствовать Гуруджи, и проводить  Гуру и монахов в паломничество, выполнить служение, пришли ученики. Ночная пересадка в Дохе, и вот уже в Катманду паломников встречает Рамеш, о котором слышали много светлого. Он открывает паломникам совсем иной мир, где знают, что почитать садху - великое благо, где служение садху бескорыстно и радостно. 

 

#{gallery1}

     

Пока ждали оформления документов, к Гуру приходили коснуться его стоп местные жители.     

 

#{gallery2}

Ученики встречали Гуру самым лучшим образом в гостинице, подготовили и провели Гуру-арати.     

 

#{gallery3}

 

Гуру прочитал лекцию о значении паломничества, жизни в традиции садху, о монашестве в миру и провел пуджу Даттатрейе.

 

Храмовый комплекс девяти источников

 

Недалеко от гостиницы, где мы остановились, выше в горы, близко к самой высокой горе Непала находится небольшой храмовый комплекс, посвященный девяти источникам. По легенде из холма начала бить вода после благословения Шивы и Парвати.

 

#{gallery5}

                       

Множество фигурок из камня, посвященных Шиве, Ганеше с яркими красными и желтыми пятнами кумкума; рядом с Шивалингамом изображение Даттатрейи.

 

После храма состоялся чанкраманам по Национальному Ботаническому саду Непала.       

 

#{gallery6}

 

Храмовый стиль Непала отличает множество небольших строений, объединенных одним местом, одним Святым или Божеством.  

 

#{gallery7}

 

Четверг связан с принципом Гуру, поэтому вечером в четверг прошли практики, принятые в традиции Монастыря йоги «Собрание Тайн» - Гуру-арати, лекция, бхаджан-мандала, медитация 4 БСБ.       

 

#{gallery8}

Ученики-миряне подготовили подношения. То, как они подходят к Мастеру, как выполняют практики, может быть еще не для всех привычные, показывает, что Учитель для них действительно Сокровище, дарующее три драгоценности : Гуру, Дхарму и Сангху. Сменилась страна, но садхана та же, изменилось место, но внутреннее делание продолжается, как и прежде. Гуру рассказывал о разных видах кармы, о типах ее влияния, о способах преодоления, о путях закрытия врат перерождения в Бардо, отвечал на вопросы, ответа на которые нет в книгах из эзотерических магазинов.

 

Каждое утро монахи проводили утренние практики для учеников-мирян и практиковали личную садхану.         

 

#{gallery9}

В гостиницу Бхрикути, где остановился Гуру с своими учениками, приезжала Махамандалешвар Амита Матаджи, чтобы поприветствовать на непальской земле российских садху.    

 

#{gallery10}

Небольшой ашрам в центре Катманду, где ждали Пайлот Бабу, был переполнен людьми, ожидающими святого. Многие не смогли войти внутрь, когда Пайлот Бабаджи приехал, и ждали своей очереди совершить пранам у окон.   

 

После омовения стоп и ритуалов приветствия, живой поток преданных тек к стопам Святых непрерывно часа два. Люди приносили фото родственников, приводили детей, по нескольку раз стояли в очереди, чтобы склониться перед Мастерами, получить благословение.      

 

#{gallery11}

 

Пашупатинатх

 

Группа едет в Пашупатинатх - храмовый комплекс известный своими огненными церемониями, воплощающий собой естественность восприятия непостоянства в культуре востока – священные коровы, единый вкус, смирение и юмор садху.  

 

#{gallery12} 

 

Пашупатинатх – место ритуальной кремации трупов. Тут же расположен один из крупнейших храмов Шивы–Пашупати, т.е. повелителя животных. В храм могут зайти только непальцы и индусы, «белым» иностранцам туда вход закрыт. Атмосферу этого места трудно передать словами, это нужно видеть. Возникает ощущение, что отношение непальцев к смерти очень сильно отличается от отношения представителей западной части Евразии. Да и сама «похоронная процессия» в большей степени напоминает праздник. Здесь играет традиционная индийская музыка, сюда приходят люди, точно так же, как они ходят в парки и музеи. Само место удивляет сочетанием монументальности и в то же время, какой-то простоты, если не сказать заброшенности. Здесь бросается в глаза очень сильный контраст между элементами ландшафта, который можно уподобить контрасту между мирами Паталы и Верхним миром формы. С одной стороны, Пашупатинатх является величайшим национальным, духовным и культурным достоянием Непала, уникальным памятником архитектуры. С другой стороны, это смашан – место кремации трупов. Энергии распада, разрушения, хаоса здесь проявлены так же ярко, как и энергии созидания и поддержания.    

 

Пашупатинатх. Огненная церемония

 

#{gallery13}

Паломники обошли множество храмовых строений, в том числе и Храм Матсиендранатха, а так же провели практику Теургии в храме Горакшанатха.

 

#{gallery14}

    

Гуруджи с учениками были там, где бессмертный аватар Шивы, до сих пор живущий в Гималаях, медитировал, вызвав двенадцатилетнюю засуху в Непале, призывая своего Гуру. Если даже Великие мира сего призывают Гуру, могут ли быть сомнения в их необходимости!!!

 

Ашрам  Пайлота Бабаджи

 

Гуру, монахи и ученики-миряне совершили поездку в недавно построенный ашрам Пайлот Бабаджи, который находится высоко на горе. Бабаджи встретил Гуру и его учеников в просторном зале на первом этаже. После прасада состоялся сатсанг двух мастеров в уютной комнате на втором этаже, в ходе которого Бабаджи рассказывал о гималайской йоге. Также задавались вопросы обоим учителям.    

 

#{gallery15}

 

Перед отъездом все сфотографировались на фоне красивых непальских гор. Гуру сказал, что это фотографируются не много людей, а одно единое существо - своеобразный автопортрет.

 

Паломничество продолжается...

 

Вечерние коллективные практики, чанкраманам по улочкам Годавари, поход к статуе Будды…        

 

#{gallery16}

Теургия возле статуи Будды, Пуджа в Храме Шивы…  

 

 #{gallery17}

 

Возвращаясь от статуи Будды в Шанти Бан, Гуруджи с учениками посетил храм Шивы нашего отеля. Пуджари был рад, что монахи пели мантры и все восхваляли Шиву, дружно восклицая Махадева - Ки-Джей!

 

Брамин поставил нам тилаки, мы склонились у стоп Шивы и Парвати, поклонились олицетворению преданности и силы - быку Нанди (вахане Шивы), коснулись мурти змеи Кундалини, обвивающей трижды лингам. Шакти, создавая три мира, как бы скрывает Основу-сознание, но может даровать силу постижения, кто сможет поднять ее, пробудив безграничный потенциал. 

 

#{gallery18}

Перед отъездом группы учеников-мирян  в Непал прошел Сатсанг с Гуру.    

 

#{gallery19}

Гуруджи говорил, что каждый садху должен стать упайя-локой. Его метод должен сопровождать йогина, где бы он ни был. Метод становится защитой и изменяет пространство, создавая свою локу для садху. Получив благословения, группа выехала.

 

Группа паломников посетила одно из наиболее колоритных мест Катманду - Бхактапур      

 

#{gallery20}

Бхактапур это один из районов города, где колорит местных традиций, и связь жителей Непала с духовными корнями, с Дхармой, выражен наиболее ярко. В древности, Бхактапур был самостоятельным городом, но со временем стал частью столицы Непала. Туристам попасть а эту часть города можно только за деньги, как в музей. Окружающая атмосфера здесь по истине сказочная. Очень красивые древнейшие сооружения, уникальная архитектура. Здесь всё пропитано Дхармой, повсюду можно видеть изображения Божеств, которые смотрят на нас, буквально со стен каждого жилого дома, каждого строения. Всё здесь очень древнее и какое-то, очень настоящее, повсюду множество храмов. В одном из таких храмов, а именно в храме Даттатрейи, Гуруджи и учениками была проведена практика призывания Даттатрейи, так же была выполнена парикрама вокруг знаменитого пятиэтажного храма Лакшми. 

  

Политические перипетии пробрались и в терракотовый городок – Бхактапур.

 

#{gallery21}

После Бхактапура Гуру с учениками поехали в отель к Пайлоту Бабаджи

 

Бабаджи ответил на вопросы, подтвердив, что паломничество на Кайлас принесет пользу в садхане тем, кто едет для обретения устойчивости на Пути. И места силы Кайласа, такие как перевал «Топор Кармы» и «Перевал смерти» способствуют очищению кармы этой жизни. 

 

#{gallery22}

 

29 мая группа монахов  и учеников мирян вместе с Гуруджи отправилась в путешествие к Кайласу.

 

СМС сообщения:

 

«Намасте! Китайская граница. Наши вещи несут шерпа по 3-4 сумки на спине, перевязав их и укрепив на голове!...Ждали на границе Китая и Тибета в тибетском городке часов 5, получили разрешение на проезд. Китайские городки, деревни красивые, чистые, довольно богатые. По сравнению с бедным Непалом разительный контраст. Ехать в общей сложности через границы до первой гостиницы часов 10. Едем группами по 4 человека в машине. 21 машина. Тибетские водители спокойные, приветливые, в машине поют тибетские песни и читают какие-то молитвы…

 

Китайская граница

 

#{gallery23}

    

После границы Китая с Тибетом продолжала присутствовать строгая китайская дисциплина, однако символика сменилась на тибетскую. На пути встречается много очень бедных простых строений, однако внутри они украшены росписями, орнаментами, тибетскими танками. Простые деревянные балки, будь то потолок, наличник или мебель, украшенные узорами и орнаментами, приобретают смысл, отражая богатую тибетскую культуру. 

 

…паломники и монахи уже находятся на высоте 5200 м. над уровнем моря. Воздух разряжен, поэтому приходится медленно двигаться, чтобы не сбивалось дыхание. Природа суровая, многие одели теплые одежды, только монахи в ярко оранжевых одеяниях выделяются среди всей группы… Идет адаптация к климату и высотам… 

 

01 июня 2012 

 

Сегодня перед выездом выполнили коллективную практику - Даттатрейя кавачу. Так же сделали подношения местных духам и локапалам. Сага, город в котором мы остановились вчера и из которого выехали, как говорят местные гиды, - это последний цивилизованный город. Так как мы большая группа нас разместили в двух отелях. Сейчас едем сформированной колонной, которую возглавляет машина Гуруджи. Бабаджи в одном дне пути от нас. 15 минут назад посреди прекрасных пейзажей был организован прасад. Затем остановились около реки Брахмапутра, сделали фото всей группы, несмотря на песчаные ветры и палящее солнце. Перед взором желтая долина и в дымке, вдалеке виднеются пики гор. Впереди Парьянг, Дарчен и последняя стоянка перед парикрамой  - озеро Манасаровар. Сейчас мы на высоте 4561, впереди нас ждет «отель» на 4800... Намасте.

 

02 июня 2012.

 

При переезде из Парьянга на Манасаровар, высота 4800 м над уровнем моря. 

 

Вчера нашу группу догнала группа Бабаджи. Они сократили стоянку в Саге, чтобы дальше двигаться вместе. По приезду Бабаджи лично посетил все комнаты мирян, проверяя их состояние. Кому-то давал таблетки, кому-то кислород. В целом большая часть группы чувствует себя нормально. 

 

Утром, перед выездом, Гуруджи и Бабаджи дали сатсанг - говорили о Коре, о ее значении для духовного пути, о святых и сиддхах. 

Сатсанг «Преодолеть свои границы»

 

 

Сейчас мы большой колонной машин направляемся на стоянку возле священного озера Манасаровар, вокруг которого сделаем парикраму на машине и где проведем две ночи. Впереди нас ждет маленький поселок Дарчен, у подножия Кайласа, и затем сама трехдневная кора…»

 

Сообщение от паломников через скайп

 

«Ом. Одним из наиболее интересных мест, встретившихся нам во время нашего путешествия, было место стоянки у озера Манасаровар. Место это отмечено каким-то особым благословением, поскольку именно здесь два дня проводились практики Мритюнджая-ягьи и Ликхита прардхана хаван. Практики подношения и призывания благословений в исполнении наших санкальп. Гуруджи и Бабаджи благословили всех на удачу в духовной жизни и сиддхи здоровья и долгой жизни.

 

…все желающие посетили термальные источники с видом на монастырь Падмасамбхавы. После холода и отсутствия горячей воды, это было определённой радостью и возможностью сбалансировать праны. Во время паломничества праны сильно поднимаются вверх, и сбалансировать их можно горячими ваннами и вкусными прасадами, без такой поддержки тела, приходится совсем трудно. Принять горячие ванны можно в специальных кабинках с кадками, выложенными изнутри полиэтиленом, вода поступает из кранов.

 

…здесь находится первый монастырь основанный Падмасамбхавой. Монастырь расположен недалеко от озера, на единственной в окрестности возвышающейся горе. Обстановка в этом храме поистине сказочная, здесь всё пропитано вечностью и тайной. Местные тибетцы приезжают в этот храм, чтобы поклониться Гуру Падмасамбхаве и изображениям Будд и Сиддхов. Неподалеку от храма расположена мандала из больших каменных ступ. Все эти сооружения обильно украшены яркими молитвенными флагами пяти цветов.

 

В монастыре Падмасамбхавы проживают монахи, они проводят службы, пуджи. В молитвенных залах монастыря очень много росписей, орнаментов, скульптур Падмасамбхавы, перед которыми тибетцы зажигают лампады, шепчут мантры, приносят подношения. Одной нашей монахине удалось попасть в закрытый молитвенный зал. Она вращала молитвенные барабаны, потом сделала намасте. Увидев это, один монах жестом позвал её за собой и открыл дверь в молитвенный зал, где тоже было мурти Падмасамбхавы, а также его огромный отпечаток стопы 46 размера, на котором видны только 4 пальца. Когда тибетские монахи видят со стороны путешественников почтение к священным предметам, то они начинают с почтением относиться к таким путешественникам. В монастыре есть библиотека, состоящая из текстов, сложенных в специальных ячейках. В тех местах часто встречаются камни с тибетскими письменами.

 

#{gallery24}

Возвышенность мест сильно влияет на паломников, и видно, как меняется сознание учеников, повышается их вера в ритуальные практики. Суровые условия вынуждают прибегать к методам йоги. Пуджи, теургии и другие ритуальные практики значительно улучшают физическое и психологическое состояние, таким образом, вера в методы углубляется…

 

…пересекли границу Китая с Непалом и сейчас находимся в маленькой деревушке Дарчен. Это последняя деревня, до которой можно доехать на джипах. Дальнейший путь начнется завтра в 5 часов утра - непосредственное начало парикрамы вокруг Кайласа, которая займет, приблизительно, три дня. Вся группа чувствует себя хорошо, адаптация к высоте 4800 м проходит успешно благодаря заботе Бабаджи, который вместе с доктором Хари дали советы паломникам для поддержания своего здоровья. Самым сложным будет второй день парикрамы, когда придется подняться на высоту 5600 м (для сравнения, высота Эльбруса - 5700 м). Путешественники, которые шли навстречу нашим паломникам, рассказывали, что там очень холодно, снег, сильные пронизывающие ветра…

 

Монах Арья Дев: «Простое пребывание на тибетском плато - это уже достаточно серьёзный тапас. Происходит большая нагрузка на все органы чувств, что активизирует различные кармы, и требует повышенной внимательности и бдительности во внутренней и внешней монашеской работе. Завтра утром начнется парикрама вокруг Кайласа. Тапас, вероятно, усилится, но это будет нашим подношением Шиве-Даттатрейе, ради его благословения, во благо пробуждения всего человечества. Шанти!»

 

Позади остался сложный перевал между Нилаем и Сага. Сначала поднялись на высоту 5700 м, затем спустились до 4600 м. Для многих этот переход был серьезным испытанием. На пути часто встречаются флажки из разноцветной материи. Считается, что они отгоняют духов и помогают паломникам. Такую же функцию выполняют черепа и рога яков в местах перевалов, в монастырях, и даже на бочках с водой, которая для путешественников на высокогорье - на вес золота.      

 

#{gallery25}

 

Совершили парикранам вокруг Манасаровар на джипах (общий путь составил около 80 км). Гуру с Бабаджи сказали, что очень благоприятно принять омовение в этом озере и, несмотря на сильный холод, большинство паломников омылись в водах Манасаровар. 

 

Шерпы строят пирамидки из камней. Считается, что построения таких пирамидок в местах силы служат исполнению желаний.      

 

#{gallery26}

На вопрос монахини - нужно ли выполнять какую-то специальную практику во время парикрамы вокруг озера Манасаровар, например, мантру, Гуру рассмеялся и ответил, что единственное, что нужно делать - это останавливать свой ум. Если правильно настроиться на озеро, оно дарует естественное состояние медитации. А еще вода из этого священного озера может исцелять и изгонять сущностей, поэтому многие паломники увозят ее с собой в различных емкостях. Со слов Гуру, на Манасароваре благоприятно делать подношения Даттатрейе в форме Варуны. 

 

Множество ребятишек, привыкших к путешественникам, обступают машины, рассматривая новых паломников и прося милостыню. Гуру сказал, что идет проверка божеств местности, сансарных божеств и защитников Дхармы. Поэтому благоприятно вдоволь давать милостыню, если кто-то ее просит, чтобы духи, проявляющиеся через этих людей, были довольны и не чинили препятствий. С этой же целью Гуру с учениками проводили практики теургии.       

 

Часто встречаются так называемые чек-пойнты, на которых военные проверяют документы. 

 

#{gallery27}

 

Вид на озеро Брахмапутру, которое связано с известной священной рекой Брахмапутрой. 

Надпись на холме, подобная нашему «Добро пожаловать».

 

Париянг, встреча Бабаджи и Гуруджи. Гуру и Бабаджи проводят много спонтанных сатсангов, на которых отвечают на многочисленные вопросы учеников. 

 

Многие шерпа - люди набожные, они начитывают мантры на четках, и очень почтительно относятся к духовным туристам. Они с большой самоотдачей служат паломникам, неся их вещи и готовя прасады в любую погоду в холодных продуваемых палатках.

 

Видеотчет Кора вокруг Кайласа день 1

     

 

Сообщение из первого дня стоянки на коре - монастырь Дирапук. Высота 5100 метров.

 

«…Сегодня наша интернациональная группа паломников преодолела первый день коры. В группе русские, украинцы, индусы, непальцы, японцы, англичане. Около 90 человек. По пути встречали немцев, французов, австрийцев и даже преданных Господа Шивы из Австралии. Вчера, в полнолуние, начался один из самых важных праздников буддизма Сага дава - день пара нирваны Будды. В связи с этим на Коре очень много паломников.

 

Встречали людей совершавших кору простираниями. Путь в 20 км мы преодолели за 5 с лишним часов. На протяжении пути мы могли лицезреть северный лик священного Кайласа. Иногда нас накрывал снежный буран, но паломники с верой следовали за своим Гурудевом. Сегодня будет проведена теургия на хорошую погоду, и зачитана глава из книги Бабаджи о Кайласе.

 

Завтра в шесть утра наша парикрама продолжится, нас ждет перевал Дрол ма, 5600 м, достигнув которого, согласно священным текстам, паломник очищает свою карму.

 

Помятование о том, что заслуга от тапасьи в паломничестве будет посвящена на благо всех живых существ, придает сил и вдохновляет садху идущих к Пробуждению. Ом Намах Шивая…»

 

Сообщения от паломников

 

«…после озера Манасаровар, выехав в 4 утра, мы прибыли в Дорчен раньше 5-ти, разбудив местную «администрацию», традиционно проживающую в tea-room - чайной комнате, для водителей и шерпа, здесь мы грелись у печки, спасаясь от ночного холода, вдыхая ароматный дым от огня, пожирающего традиционное тибетское топливо - лепешки яков, запивая его соленным масляным тибетским чаем.

 

#{gallery28}

    

Когда взошло солнце, святые вышли на улицу, вокруг них тут же собрались преданные - начался сатсанг.

 

Красивы гостиницы Тибета - яркие, в традиционном стиле, необычны для глаза европейца. В местном кафе вместо собачки бегает овечка, звеня колокольчиком.

 

#{gallery29}

     

Начало коры вокруг Кайласа

 

#{gallery30}

       

Благословение святых в Дорчене, готовимся к старту.

 

#{gallery31} 

 

Парикрама вокруг Кайласа началась и за спиной осталось многое, ставшее привычным за несколько дней. 

 

Нам вслед смотрят водители джипов, для которых начитывать мантру - как дышать, где бы они ни были и чем бы ни занимались.       

 

#{gallery32}

Ученики Пайлота Бабаджи идут с нами. Нас сопровождают четыре собаки Даттатрейи, проводя мимо трех лошадок - черной, рыжей и белой - словно мимо трех гун пракрити. Нас учат непоколебимости удивительные яки - с блестящими ночью звездными глазами, удивительно спокойные и выносливые.           

 

#{gallery33}

Расписные тибетские лошадки проводников дарят спокойствие для ума, ведь они нас подстрахуют при необходимости,  шерпа - открывают силу человеческой выносливости и стойкости духа, тибетские паломники - возвращают ум к значимости путешествия, своими праздничными величественными одеждами, которые иногда звенят громче бубенцов лошадок. Тайну тибетцев в фартуках мы узнали позже - это те, кто совершают Кору простираясь, через каждые 3 шага пути.

 

Черный пес и птицы - спутники Бхайравы, дарующего знание Истины, появились почти одновременно с раскатами грома, за которыми начался дождь, а после и снег. Об этих милых существах Бабаджи рассказал, что в действительности - это великие души, благословляющие так своим присутствием и взглядом искренних спутников.

 

Вскоре после начала путешествия мы прошли мимо камня - седла Миларепы. Считается. что неблагоприятно садиться на него, пока не совершено 13 внешних Кор, но оно дает благословение тому, кто отправляется на внутреннюю Кору.

 

На первом привале погода резко поменялась, несколько раз в этот день то светило солнце, то шел дождь, то валил снег, но какой бы ни была погода - всех принимают приюты для пилигримов, где можно отдохнуть, укрыться от непогоды, выпить горячего тибетского соленого чая или чего-нибудь более привычного.     

 

#{gallery34}

Набравшись сил, вновь вперед, чтобы ни ждало впереди - главное, быть в сейчас, непрерывный свидетель, ведет свою летопись несмотря на изменения внешних условий. 

 

#{gallery35}

       

Величественный Кайлас все ближе, сквозь снегопад мы завершаем первый день путешествия, минуя монастырь Дирапук, следуя к стоянке ниже его священных ступ и строений.       

 

Мы располагаемся в гест хаусе у подножия Кайласа, который хранят две величественные горы – Нанди.

 

Вечером в холодном номере состоялся сатсанг, в небольшое помещение стремились попасть многие паломники, разных национальностей, вне зависимости от знания русского языка, узнав, что рядом с ними Мастер. Неожиданно мы повстречали у Кайласа ученика Гуру – Владимира. Непостижимы лилы Божеств - встреча с коренным Учителем возможна, где бы ни было преданное сердце. Читали перевод книги Бабаджи о Кайласе, призывали благословение Даттатрейи, ведь мы не сможем двинуться завтра к главному перевалу Дрол Ма Ла, если будет погода, как сегодня.

 

 #{gallery36}

Утром второго дня в 6 утра мы ждали известий с перевала - сможем ли отправиться в путь, сможем ли пройти?

 

Мы наслышаны о суровом характере Дрол Ма Ла, проверяющей духовных путников. Как встретит он нас? Мы читаем мантры, рекомендованные Гуру, призываем милость Древа Прибежища и Ишта Дэваты.

 

Все хорошо - Кайлас к нам благоволит. После традиционной овсянки и хлопьев выдвигаемся в самый сложный день парикрамы. Недалеко от гест хауза выбираем лошадей. Гуру будет ехать впереди - и если так, то мы смело можем двигаться за ним, чтобы ни рассказывали об этом дне, символизирующем Бардо для паломника.

 

Итак, подъем начался. Он оказался достаточно крут почти сразу. Проводники обещают 4 часа вверх и 3 вниз. Позже оказалось, для кого-то это время растянулось вместо 7 часов пути на 10-12. Каждый шаг уже очень осознан, когда отвлекаешься - дыхание сбивается, созерцание на ходу дарит спокойствие ума, пран и дыхания.        

 

#{gallery37}

Цепочка пилигримов разных стран растягивается. Каждый идет, как может, и если хватает сил, помогает тому, кто рядом. Легкие быстрые тибетцы, но иногда даже жителям гор нужен краткий отдых, прислоняясь к камням, тибетцы с любопытством рассматривают снаряженных европейцев, укутанных индусов и непальцев, искренне улыбаясь в ответ на приветственные слова «намастэ».

 

Две пожилые тибетки - явные дакини, судя по сверкающим глазам и добрым улыбкам, легкие и быстрые, знающие надежные тропки и местные святыни и правила, помогающие в пути, взяли надо мной «шефство». Они увидели мое внимание к их поклонам возле одного из камней со странными разводами, над которым возвышалась голубая табличка с письменами на тибетском и китайском, и загадочными стрелками в сторону от основной тропы. Тайну и общее значение этого я разгадала, встретившись с моими «проводницами». Так обозначены места, на которые бывалые паломники считают важным обратить внимание - с отпечатками в камнях, благоприятными ритуальными местами, мистическими отверстиями, исполняющими желания, если в них попасть с закрытыми глазами.        

 

#{gallery38}

Хотя до перевала еще далеко, нам начинают встречаться многочисленные вещи. В основном одежда, иногда обувь, а иногда и пучки волос. Говорят, мы входим в полосу Бардо - оставив что-то здесь, мы заявляем о намерении очиститься от прошлого и Боги начинают наблюдать за нами - за умом, эмоциями, реакциями, чтобы в конце путешествия в соответствии с ними даровать новую судьбу.

 

Вот он - знаменитый перевал Дрол Ма Ла - испытывающий паломников, очищающий кармы, не пускающий к себе неготовых.       

 

 #{gallery39}

Предприимчивый тибетец, бодро добравшись до вершины, продает пилигримам лунгпа - молитвенные флажки, и те, с радостью их покупают - ведь Боги-хранители Дхармы, владыки Кармы, живущие на Кайласе, будут покровительствовать и хранить тех, о ком сделаны на них надписи, или тех, кто повесил их. Монахи так же несут свиток с традиционными флажками, чтобы написать мантры Даттатрейи-Бхагавана, проявленного в тысячах существ, самых разных планах Бытия, самых разных формах существования и верований, ведущих к Истине - корню любых традиций, ритуалов, паломничеств и простых улыбок, помогающих просто идти вперед, даже если трудно.

 

Паломники оставляют здесь что-нибудь в знак того, что их жизнь оставляет прошлое и устремляется по новому руслу. Где-то впереди в долине должен быть еще и «топор кармы», который отсечет последние привязанности, очищая препятствия и страхи. И спуск к этому месту не так-то прост - отсутствие надежной тропы, многочисленные камни, обрывы, наледь, поднявшийся ветер. Вновь появляется черный пес, внимательно смотрящий на каждого. 

 

#{gallery40}

 

И ветер, хоть и встречный, начинает разгонять тучи, иногда появляется солнце, но больше всего радости и восторга родилось, когда среди серых глыб камней, появились оранжевые пятна далеко внизу, в которых скоро узнались самайные души и, более того - Гуру. Что и говорить, это прибавило сил. Уже вместе с Гуру удалось спуститься в долину и отдохнуть в гостеприимной палатке, дождавшись многих паломников из нашей группы.

 

После длительного восхождения идти по долине горных цепей было гораздо проще, но усталость после 4-6 - часового подъема - давала о себе знать. Вереница паломников растянулась в несколько километров - каждый шел со своей скоростью. За каждым поворотом, окаймляемым очередную гору, - надежда увидеть свой стояночный лагерь. Наконец долгожданный указатель...      

 

#{gallery41}

Третий день Коры был подобен прогулке в хорошей компании, по сравнению с двумя предыдущими - солнце, почти без ветра, все вместе, почти по ровной дороге.

 

Какое-то время нас сопровождали паломники из Австралии. Они буддисты, но очень заинтересовались нашим Учением. Послушник Илья отвечал на их вопросы о философии и принципах обучения в Монастыре. Мы расстались друзьями.

 

Мы касались отпечатков священной Коровы Камадхену, приносящей удачу, прошли мимо камня Миларепы, миновали красные россыпи камней и песка, используемых для ритуалов и пудж. 

 

Наш путь вокруг Кайласа подходит к концу       

 

#{gallery42}

Скоро мы расстанемся с нашими дружелюбными спутниками - тибетцами, хранителями паломников из дальних стран. 

 

В конце тропы Коры нас встречал Пайлот Бабаджи и группа сопровождения.      

 

#{gallery43}

 

Общее простирание, посвящение заслуг, обход святых и получение их Благословений, общее фото, первое осмысление совершенного, к чему ум еще будет возвращаться не раз, и что еще придется самоосвободить.

 

#{gallery44}

 

Кайлас остается за спиной. Говорят, он редко открывается от облаков, но мы видели его таким не раз. И хотя Кайлас за спиной, кажется, что он вокруг. 

 

О Шива! Будь также виден каждому, кто стремится к Тебе! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ! Джайя! Изначальному Пространству Сознания, ведущему к Себе такими разными Путями.

 

Мы выезжаем к Манасаровару. Утром следующего дня состоялась Мритьюнджая-ягья, которую организовал Пайлот Бабаджи и его садху. 

 

Множество существ собралось для участия и просто посмотреть на это красочное событие.

 

#{gallery45}

      

Еще накануне ночью мы ощутили присутствие множества существ тонкого мира, которые были привлечены готовящейся ягьей, и просто большим наплывом новых людей. За благословениями святых подходили не только их ученики, но и практически все, кому посчастливилось быть рядом, во время ритуала. Кроме традиционного махапрасада Дэванатха поднес чудесный торт, сотворенный мастерами походной кухни Коры. Учителям были поднесены традиционные тибетские шарфы от местных жителей.           

 

После Ягьи группа Бабаджи выехала в Непал, мы же, проводив их, остались на озере Манасаровар до следующего утра, для проведения в благоприятные тихие утренние часы практики, о которой так много говорилось еще до паломничества. Завтра должен состояться Ликхита Прартхана Хаван - огненный ритуал закладывания санкальп.

 

На Манасароваре как всегда ветер, он развевает красные флаги Китая, колышет молитвенные флажки Тибета, гонит волны. Вдохновленные, неунывающие, всегда деятельные и полные сил и задора повара вечером поднесли нам удивительный торт из редиски и огурцов.  

 

Вечерний Сатсанг на озере Манасаровар

 

 

 

И вот настало долгожданное утро Ликхита Прартхана Хаван - огненного ритуала закладывания санкальп. Тихо. Нет даже ветра. Агни внимателен к нашим подношениям, и каждый из нас хранит то, что доверено Агни донести до Богов, Хранителей Дхармы.         

 

#{gallery46}

Дэванатха вновь подносит торт, посвященный сегодня Даттатрейе. Монахи подносят Гуру символ идеального ученика - пустой сосуд, который Гуру тут же наполняет святой водой Манасаровара, очищая нас».

 

08 июня 2012 в 10 утра в Дивья Локе прошла практика Ликхита-пратхана-хаван, в ходе который были заложены санкальпы на благо всего человечества.             

 

#{gallery47}

Практика проводилась одновременно в Дивья Локе и у подножья Кайласа, где находились Гуруджи и монахи. На практике была проведена Теургия - призывание и почитание бхагавана Даттатрейи. Пелись бхаджаны, делались подношения огню. А ведь именно Агни - божество огня, согласно ведической традиции, передает подношение от людей в высшие измерения. Поднесли огню санкальпы, написанные на бумаге, призывая святых укрепить намерение, идти по духовному пути, и приносить благо живым существам. В конце практики была выполнена парикрама вокруг храмов и роздан махапрасад. Благословение всех святых с нами!!!

 

Ом. Паломничество на Кайлас окончено.

 

Часть группы вернулась в Дивья Локу, вторая часть во главе с Гуруджи отправилась в Индию, по местам Свами Брахмананды.