Шад-даршана

Шад-даршана (шесть воззрений; шесть философий) – шесть классических индуистских философских систем:

• ньяя,
• вайшешика,
• санкхья,
• йога,
• миманса и
• веданта,

каждая из которых кратко сформулирована ее «основателем» в форме сутр и разработана другими авторами в обширных комментариях. Даршаны понимаются как различные попытки описать Истину и путь к ней.

Ньяя

Ньяя: «система, правило; логика». Система логического реализма, основанная ок. 300 г. до н. э. Акшападой Готамой (иначе Гаутамой), который жил в эпоху противостояния ведической обрядовости и учений джайнизма и буддизма, т.е. время, когда критические настроения и споры достигли своего небывалого подъема. Им была предпринята попытка сформулировать обоснованные правила для логики и искусства риторики.

Гаутаме предписывается авторство Ньяя-сутр на которую написано множество комментариев (наиболее известными являются труд Ватсьяяны Пакшиласвами, 400 г. н.э., Ньяя-вартика Бхарадваджи, с комментарием Вачаспати Мишры и другие).

В основе философии ньяи лежит обоснованная логикой теория познания, утверждающая, что для достижения каких-либо значительных духовных успехов необходимо обрести правильное знание. Гаутамой было классифицировано 16 категорий, считающимися важными для любого, кто желает познать истину.

Методы постановки вопроса и правила аргументации ньяи были приняты всеми школами индуизма.

Вайшешика 

Вайшешика: «различение» (от вишеша, «различия»). Школа вайшешики основана ок. 300 г. до н. э. аскетом Канадой (настоящее имя Улука). Есть предположения, что его имя происходит от слова кана – зерна злаков, которыми он питался, ведя аскетичную практику. Им были написаны вайшешика-сутры, в которых говорится, что освобождение следует достигать через понимание шести первичных категорий бытия:

• Субстанции (дравья): земля, вода, свет, воздух, эфир, время, пространство, душа и ум.
• 23 качества (гуна): цвета, восприятия, величины и т.д.
• Действия (карма)
• Общее (саманья)
• Особенное (вишеша)
• Присущность (самавая), которая логически объединяет предыдущие категории, субстанции и качества

Вайшешика по духу очень близка Ньяе, и их часто рассматривают как взаимодополняющую пару, в которой ньяя интересуется логикой, а вайшешика анализирует природу мира.

Санкхья

Санкхья: «перечисление, подсчет». Философия санкхья основана Капилой ок. 500 г. до н. э., автором Санкхья-сутр.

В основе философии санкхьи лежит различающее знание, т.е. перечисление и описание категорий бытия, а именно 25 таттв – «25 категорий существования.

Первые две – это непроявленный дух (пуруша), и проявленная первичная природа (пракрити). Пракрити, из которой развиваются все вещи, представляет собой единство трех гун: саттвы, раджаса и тамаса, которые взаимодействуя порождают другие, более грубые таттвы – буддхи, ахамкару, манас, индрии, танматры, бхуты и другие.

Санкхья и йога считаются неразделимой парой, где сандхья выступает как ее теоретический аспект, и их принципы пронизывают многие школы традиционного индуизма.

Йога

Йога: «обуздание, соединение». Йога – это древняя традиция философии и практики, сформулированная ок. 200 г. до н. э. в Йога-сутрах Патанджали. Также она известна как классическая йога «аштанга-йога». Ее задачей является прекращение всех колебаний сознания и достижение Самореализации через трансцендентальный опыт – самадхи.

Йога целиком посвящена практическому осуществлению внутренней трансформации сознания и энергии, вплоть до достижения радужного тела Света. Классическими текстами йоги являются:

• Шива Самхита
• Гхеранда Самхита
• Хатха-йога Прадипика
• Шат-чакра Нирупана и другие

Согласно Гхеранда Самхите различают следующие виды йог:

• Мантра-йога
• Хатха-йога
• Дхьяна-йога
• Самадхи-йога, в которую входят раджа-йога, расананда-йога, бхакти-йога, нада-йога и лайя-йога-самадхи.

В действительности йога имеет очень множество течений и школ, тантрических ачар, в число главных из которых входят:

• Доклассическая йога, описанная в ведических текстах, таких как Йога Васиштха, Уддхава-гита и другие, и практикуемая преимущественно аскетами риши
• Шесть шиваитских школ:
• Шайва-сиддханта Махарши Нандинатхи и Тирумулара,
• Пашупата-шиваизм, который был реформирован и стал широко известен благодаря гуру Лакулиши в 200 г. н.э.
• Вира-шиваизм, получивший распространение в 12 в. н.э. благодаря брахману Шри Басаванне (1105-1167),
• Кашмирский шиваизм, родоначальником которого считается риши Дурваса, и который был окончательно оформлен Шри Васугуптой в 9 в. н.э. в Кашмире. Послужил основой для развития  множества тантрических школ, 
• Шива-адвайта Шрикантхи, изложенная в Брахма-сутра-бхашье (ок.1050 г.), шиваитском комментарии к Брахма-сутрам (ок.500-200 г. до н. э.)
• Сиддха-сиддханта, основоположниками которой являются Матсиендранатх и Горакшанатх (ок. 950 г.),

Бхакти-йога (йога преданности), практикуемая преймущественно последователям вишнуизма и шиваизма.

Миманса

Миманса: «исследование, изучение». Пурва-миманса («ранняя» миманса) основана Джаймини (ок. 200 г. до н. э.), автором Миманса-сутр, который учил, что добродетель и правильное выполнение ведических ритуалов является средством спасения. Ключевым моментом этой философии является представление о дхарме (долге) и добродетели, поскольку они главным образом воздействуют на духовное развитие человека. Цель ведения нравственного здорового образа жизни заключается в улучшении условий нынешнего и будущих существований.

Веданта

Веданта: «конец (или кульминация) Вед». Также ее называют уттара-миманса («поздняя» миманса). Основой Веданты являются не гимны и ритуальные разделы Вед, а Упанишады и Араньяки – заключительные части Вед, составленные древними мудрецами – риши и лесными отшельниками.

Как ее еще называют, Адвайта-Веданта учит, что существует одна Абсолютная Реальность, Брахман. Человек и Брахман – одно, и целью жизни является осознание этой Истины. Веданта-сутры (или Брахма-сутры) были написаны Риши Бадараяной около 400 г. до н. э.

Ярким последователем философии Адвайта-Веданты является Шри Ади Шанкарачарья (788-820 г. н.э.), который написал комментарий к Брахма-сутрам а также множество текстов, таких как Атма-бодха, Таттва-бодха, Вивека-чудамани, Брахмана-чинтанам, и многие другие, указывающие прямой путь постижения Брахмана через осознание недвойственной реальности «Я».