Индра

Другие эпитеты Индры: асура, царь, добрый, властитель, самодержец, вседержитель, щедрый, даритель, друг, пьющий сому, обладающий ваджрой, держащий ваджру в руке, сын силы, растущий, усиливающийся, полководец, сопровождаемый марутами, стоящий на колеснице, убийца Вритры и т.д.

Победил демонов Вритру и Валу. Ему посвящали возлияния сомы. Также часто встречается упоминание о стрелах Индры.

В послеведический период Индра потерял свое значение и стал стражем восточной стороны света. В божественной иерархии его положение ниже, чем у божественной триады Шива-Вишну-Брахма. Позднее Индру начали называть хозяином и властелином сварги (svarga) – небесного рая, куда отправляются души погибших в бою воинов, основное же занятие Индры – выявлять человеческие слабости.

Хотя в Индии нет посвященных Индре храмов, его имя постоянно фигурирует в текстах священных книг. Также изображение восседающего на слоне Индры можно встретить во многих вишнуитских храмах.

Сварга (др.-инд. svarga, «небо»), в индуистской мифологии рай Индры (индралока), расположенный на вершине горы Меру в антарикше. Столица Сварга – Амаравати, где находится дворец Индры Пушкарамалини. В нём Индре прислуживают маруты, риши и сонмы богов, а апсары и гандхарвы услаждают его музыкой и танцами (Мбх. II 7). Дворец окружён парком Нанданой, где живёт корова Сурабхи, растут «кальпаврикши» – деревья, исполняющие желания, а рядом с ними легендарное дерево с золотой корой – «париджата», добытое при пахтанье океана богами и асурами. Париджата наполняет благоуханием всю Сваргу и особо любимо женой Индры Сачи и апсарами. Его попытался однажды похитить асура Андхака, но был убит Шивой. Помимо богов и божественных риши, Сваргу по приглашению Индры могут посещать смертные герои (напр., Арджуна), а после смерти сюда попадают храбрые воины, павшие на поле битвы. Они наслаждаются жизнью в Сварге до тех пор, пока не придёт срок их новому рождению на земле.

Мифы

Индра наносит оскорбление своему духовному наставнику Брихаспати

Однажды Индра, царь полубогов, восседал на троне вместе со своей супругой, Шачидеви, а многочисленные сиддхи, чараны, гандхарвы и другие полубоги пели ему славу. В это время в тронном зале появился Брихаспати, духовный учитель полубогов. Индра, ослепленный богатством и властью, не оказал своему наставнику никакого почтения. Решив проучить Индру, Брихаспати тотчас удалился. Индра опомнился и, укоряя себя за гордыню, бросился вслед за Брихаспати, чтобы вымолить у него прощение, но Брихаспати исчез.

Выказав неуважение к своему духовному наставнику, Индра лишился всех богатств. Демоны в жестокой битве разгромили полубогов и свергли Индру с трона. Тогда он вместе с другими полубогами обратился за помощью к Господу Брахме. Услышав о том, что произошло, Брахма укорил полубогов за непочтительность к гуру и определил им в жрецы брахмана Вишварупу, сына Твашты. Под его руководством полубоги стали совершать ягьи и в конце концов победили демонов.

Царь Индра уничтожает демонов

После того как Верховный Господь пришел полубогам на помощь, они с новыми силами стали сражаться против демонов. Царь Индра метнул свою молнию в Бали. Когда сраженный Бали упал, его друг Джамбхасура напал на Индру, но тот своим оружием отсек ему голову. Нарада Муни, узнав о гибели Джамбхасуры, сообщил об этом его родственникам Намучи, Бале и Паке, которые тут же отправились на поле битвы и вступили в бой с полубогами. Индра, владыка райских планет, обезглавил Балу и Паку и выпустил кулишу, свою молнию, в плечо Намучи. Однако молния, так и не поразив цели, вернулась к царю Индре, что сильно его огорчило.

В этот миг Индра услышал голос с неба: «Намучи невозможно убить ни сухим, ни влажным оружием». Услышав это, Индра стал думать, как убить Намучи. Ему пришло в голову, что пена ни суха, ни влажна. Используя оружие, сделанное из пены, он смог расправиться с Намучи. Так Индра и другие полубоги уничтожили множество демонов, и тогда Нарада по просьбе Господа Брахмы отправился к полубогам и запретил им продолжать войну.

После этого все полубоги вернулись в свои обители, а оставшиеся в живых демоны, следуя наставлению Нарады, отнесли Махараджу Бали на гору Аста. Там Шукрачарья вернул к жизни Махараджу Бали, дотронувшись до него рукой. Кроме того, своей мистической силой Шукрачарья вернул к жизни всех тех демонов, у которых сохранились голова и туловище.

Другие мифы

С Индрой связано наибольшее число мифов. Центральным сюжетом является поединок Индры с демоном Вритрой (PB I 32 след.).

Ваджрой, изготовленной Тваштаром, Индра поражает Вритру, по членам Вритры текут воды, которые раньше были скованы. По другим версиям, речь идёт об освобождении не только вод, но и коров, скрытых в пещере.

Этот мотив особенно подчёркнут в мифе о демоне Вала: Индра отправляется на поиски коров, находит их запертыми в скале, вступает в бой с демоном, сокрушает его, разбивает скалу и выпускает коров (III 31, 4 – 11; ср. мотив возвращения Индрой богам коров, похищенных демонским племенем пани, с помощью божественной собаки Сарамы и семи ангирасов). Этот миф также нередко интерпретируют в космогоническом плане: здесь же упоминается о том, что в скале Индра нашёл свет, утреннюю зарю, что он разогнал тьму и выпустил воды.

В ряде гимнов «Ригведы» содержатся фрагменты мифа о поединке Индры с демоном Шушной – змеёй-пожирательницей, вызывающей засуху. Аналогичные сюжеты связывают в «Ригведе» Индру с Шамбарой, Пипру, Намучи, Эмушей и др. (демон Эмуша в виде вепря похищает у богов зерно для жертвоприношения и собирается варить кашу, но в этот момент Индра поражает его стрелой).

Некоторые другие сюжеты с участием Индры. Среди них – битва 10 царей, окруживших войско царя племени тритсу Судаса, которому пришел на помощь Индре (VII 18); принесение орлом божественного напитка сомы для Индры, благодаря чему он смог победить Вритру (IV 18); сюжет, в котором участвуют Индра, его жена и обезьяна Вришакапи и его жена (X 86), и т.п.

В послеведийский период старые мифы претерпевают заметные изменения. Так, в мифе о поединке с Вритрой в эпических версиях устраняется космогонический аспект, сам Индра антропоморфизируется, вводятся новые персонажи или новые имена (Вишну, Шива, Вишварупа, или Триширас), новые мотивы и детали: Индра посылает апсар к трёхглавому демону Вишварупе, чтобы они соблазнили его; Индра срубает демону три головы; Вритра проглатывает Индру; выбравшись, Индра вторично терпит поражение, пока ему не приходит на помощь Вишну («Махабхарата»); Индра сам распарывает брюхо Вритре и выходит наружу («Бхагавата-пурана»); Индра покрывает своё оружие пеной; Индра посылает марутов («Тайттирия-брахмана») или Ваю (Шат.-бр. IV) на разведку; Индра расчленяет Вритру надвое: одна часть становится луной, другая – чревом живых существ; за убийство Вритры или Вишварупы, которые были брахманами, Индра оказывается в изгнании.

В брахманах и эпосе получают дальнейшую обработку некоторые сюжеты о поединках Индры. Так, Индра побеждает Намучи, сына Дану («Шатапатха-брахмана»), с которым некогда был заключён союз, продолжавшийся до тех пор, пока Намучи не опоил Индру сомой, смешанной с хмельным напитком сурой; Индра убивает демона Пуломана, и его дочь Шачи, бежавшая от жестокого отца, становится женой своего избавителя; Индра побеждает злого исполина Джамбху и т.п.

Из преимущественно эпических сюжетов выделяются следующие: Индра пытается соблазнить Ручи, жену риши Девашармана, но терпит поражение (Мбх. XIII).

Индра соблазняет Ахалью, жену отшельника Гаутамы, за что подвергается проклятию Гаутамы (V).

Индра возвращает Тару, похищенную Сомой, её мужу Брихаспати (Вишну-пур. IV).

Индра снова становится царём богов после того, как Нахуша, царь Лунной династии, тщетно домогавшийся Шачи, жены Индры, лишился своего трона (Мбх. V, XIII).

Индра, завидуя Ашвинам, получившим от мудреца Чьяваны сому, пытается его убить, но Чьявана создаёт чудовище Мада (опьянение), чтобы покарать Индру; Индра в страхе бежит; смилостивившись, Чьявана прощает Индру и расчленяет Маду (Шат.-бр. IV, Джайм.-бр. III, Мбх. III и др.).

Индра помогает Кадру и её сыновьям спастись и достичь чудесного острова (им грозил жар солнца, а Индра покрыл небо тучами и излил дождь); Индра надсмеялся над валакхильями (мудрецами величиной с палец) и они предсказывают ему поражение от птицы Гаруды; Гаруда побеждает Индру и захватывает сосуд с амритой, который Индра всё-таки возвращает себе (Мбх. I).

Индра обманом побеждает Прахладу, сына царя асуров Хираньякашипу: по совету Брихаспати Индра в облике брахмана просит у Прахлады его добродетель, и благочестивый царь не может отказать брахману. Это даёт Индре возможность одолеть Прахладу («Махабхарата», «Вишну-пурана»).

При пахтанье океана Индра получает чудесного коня Уччайхшраваса, слона Айравату и сказочное дерево Париджату (Мбх. I; Вишну-пур. I, «Рамаяна» и др.).

В сказании об Яяти Индра подменяет одежду купающихся девушек и задаёт роковой вопрос Яяти, после ответа на этот вопрос Яяти лишается права пребывать в небесном царстве Индры (Мбх. I).

У Индры появляется 1000 глаз, которыми он смотрит на красавицу Тилоттаму, – в истории Сунды и его брата Упасунды (Мбх. I).

Индра пытается помешать царю Марутте совершить жертвоприношение (Мбх. XIV).

Индра превращается в павлина из страха перед встречей с царём ракшасов Раваной («Рамаяна»), Индра воюет с Раваной и его сыном Мегханадой (Индраджитом); он побеждён Мегханадой, который увозит его на своей колеснице; Брахма с богами отправляются на остров Ланка и уговаривают сына Раваны отпустить Индру ("Рамаяна").

Индра за совершение царём Бхангасваной неугодного ему жертвоприношения превращает его в женщину, сеет раздор между сыновьями Бхангасваны, которые в битве убивают друг друга, но, узнав о добрых намерениях Бхангасваны, Индра воскрешает его сыновей (Мбх. XIII).

Индра дарует Явакри совершенное знание вед, но тот не выдерживает испытания (Мбх. III).

Индра посылает апсару Менаку, чтобы она соблазнила Вишвамитру и отвлекла его от подвижничества, которое может лишить Индру власти (Мбх. I, Рам. I).

Опасаясь, что сыновья Сагары сравняются с Индрой в могуществе, Индра похищает их жертвенного коня (Мбх. III, Рам. I).

Индра, превратившись в сокола, и Агни, превратившись в голубя, испытывают праведность царя Ушинары; Ушинара, желая спасти голубя от преследований сокола, срезает куски мяса с собственного тела, чтобы накормить своим мясом сокола; убедившись в добродетельности Ушинары, Индра предсказывает ему вечную славу (Мбх. III).

Индра уничтожает в битве сыновей Дити дайтьев; тогда мать просит своего мужа Кашьяпу подарить ей сына, который отомстил бы Индре; рождается сын Ваджранга; выросши, он отправляется к Индре, побеждает его и приносит связанным к Дити; вмешательство Брахмы спасает Индру; но Индра в отсутствие Ваджранги, попеременно принимая облик то обезьяны, то змея, похищает Варанги, жену своего победителя; Ваджранга возвращает себе жену и рождает сына Тараку, с тем чтобы отомстить Индре; возмужав, Тарака отправляется вместе с асурами на битву с Индрой и одерживает победу; униженные боги, возглавляемые Индрой, просят Брахму помочь им, и тот даёт совет женить Шиву на Уме: родившийся у них сын погубит Тараку.

В ряде сюжетов Индра выступает в тесной связи с Шивой или Вишну.

Литература