«Никто не может одолеть его, он завоевывает все богатства миров, ему противостоящих, и мира, в котором он обитает. Кто ради энергии души, ищущий проявления, творит в себе высочайшее добро, о том заботятся боги.

О Брихаспати и Индра, испейте нектара Сомы, возрадовавшись этой жертве, расточая богатства! Да войдут в вас силы этого восторга, приняв совершенную форму. Управляйте в нас блаженством, исполненным всякой силы!

О Брихаспати, о Индра, совместно возрастайте в нас, и пусть сотворится в нас это ваше совершенство ума! Поддержите мысли, пробудите множественные силы ума, уничтожьте все лишения, что несут стремящиеся покорить ария».

Эзотерическое значение

Он сотворил из ничего богов. Ему принадлежат поэтические размеры (иногда он господин брихати, одного из поэтических размеров, и даже отождествляется с «Ригведой» в целом), и он сам поёт гимны богам. Громкий голос, а в битвах даже рёв характеризуют Брихаспати.

Развитие образа Брихаспати далее пошло по двум направлениям: с одной стороны, Брихаспати – Атхарван, отец богов, создатель всего, священная сила богов и даже высший принцип, причём он нередко отождествляется с брахманом («Шатапатха-брахмана», «Айта-рейя-брахмана», «Тайттирия-самхита» и др.) С другой стороны, в эпосе и пуранах Брихаспати – жрец и наставник богов, предводитель семи риши из рода Ангираса, он правит планетой Юпитер, которая называется тем же именем.

Брихаспати поражает демонов, разрушает загоны для коров, находит свет. Он заполняет воздушное пространство, приносит солнце и разгоняет тьму громом, освобождает от узости хаоса, раскалывает скалы, приготавливает хорошие пути, несёт все формы (Тваштар создал его как основу всех существ), дарует богатство и сыновей, щедр к жертвователям и певцам, непримирим к лжи и врагам, защищает быков. Он силен и победоносен, друг Индры и марутов, подобен Агни, он – предводитель хора.

Место Божества во Вселенской иерархии Божеств

В брахманах Брихаспати стал ипостасью Атхарвана – жреца, первым добывшего огонь, установившего жертвоприношение и сложившего «Атхарваведу». Атхарван – друг богов и «древний учитель», живущий на небесах. В ряде текстов Брихаспати даже отождествлялся с Брахманом – самосущим творческим началом.

«Ригведа» приписывает ему участие в освобождении коров Вала:

Мифология божества

Миф об оскорблении Брихаспати Индрой

Однажды Индра, царь полубогов, восседал на троне вместе со своей супругой, Шачидеви, а многочисленные сиддхи, чараны, гандхарвы и другие полубоги пели ему славу. В это время в тронном зале появился Брихаспати, духовный учитель полубогов. Индра, ослепленный богатством и властью, не оказал своему наставнику никакого почтения. Решив проучить Индру, Брихаспати тотчас удалился. Индра опомнился и, укоряя себя за гордыню, бросился вслед за Брихаспати, чтобы вымолить у него прощение, но Брихаспати исчез.

Выказав неуважение к своему духовному наставнику, Индра лишился всех богатств. Демоны в жестокой битве разгромили полубогов и свергли Индру с трона. Тогда он вместе с другими полубогами обратился за помощью к Господу Брахме. Услышав о том, что произошло, Брахма укорил полубогов за непочтительность к гуру и определил им в жрецы брахмана Вишварупу, сына Твашты. Под его руководством полубоги стали совершать ягьи и в конце концов победили демонов.

Похищение Тары и война богов с асурами (Вишну-пур. IV)

Брахма сделал Сому властителем над планетами и звездами, над жрецами и растениями, над жертвоприношениями и благочестивыми обетами. Сома первым совершил обряд раджасуя – посвящения на царство – и стал царем. После этого он возгордился своею славой и своей красотою и забыл о добродетели. Он похитил у Брихаспати, своего двоюродного брата, его жену, красавицу Тару. Напрасно мудрый наставник богов пытался вернуть ее в свой дом, напрасно увещевали Сому святые мудрецы и сам Брахма – он не хотел отпускать ее. Шукра Ушанас, владыка планеты Шукра, наставник и верховный жрец асуров, вечный соперник Брихаспати, стал на сторону Сомы. Боги во главе с Индрой вступились за своего наставника. И началась война между богами и асурами, война из-за прекрасной Тары, жены Брихаспати, похищенной богом луны.

Во главе рати богов стал грозный Рудра, издревле покровительствующий роду Ангирасов, Ушанас повел на богов полчища асуров; и битва между могучими противниками разгорелась с такой яростью и таким ожесточением, что Земля сотряслась до самого своего основания и в смятении воззвала к Брахме, моля положить предел ужасной войне.

И Брахма вмешался и повелел Ушанасу, предводительствовавшему асурами, и Рудре, вождю богов, заключить мир; Индра между тем освободил Тару и вернул ее Брихаспати.

Когда же Тара вернулась в дом Брихаспати, тот увидел, что она беременна. Вскоре она родила сына необычайной красоты. И Сома, и Брихаспати пленились его чудесным обликом, и тот и другой хотели назвать его своим сыном. Боги обратились к Таре и просили ее открыть, кто отец младенца, но, подавленная стыдом, она безмолвствовала, пока сам ее сын, рассердившись, не пригрозил, что проклянет ее, если она будет скрывать правду. Тогда Брахма, успокоив гнев дитяти, спросил Тару: «Скажи мне, дочь моя, чей это сын, Брихаспати или Сомы?» Сгорая от стыда, она ответила: «Сомы». И Сома возрадовался, и восхвалил своего сына, и нарек его Будха, что значит Мудрый. Брахма сделал его владыкой планеты Будха.

Другие мифы

Всего Брихаспати посвящено в «Ригведе» 11 гимнов и ещё два гимна – Брихаспати вместе с Индрой. Оба имени Брихаспати упоминаются в «Ригведе» около 170 раз.

Уже в «Ригведе» Брихаспати участвует в мифе о похищении Валой коров и нахождении их в скале, которую Брихаспати проломил своим рёвом, после этого Брихаспати находит Ушас и Агни, сотворяет солнце. Он же создаёт ангирасов, вернувших коров, украденных Пани. Позже Брихаспати появляется в сюжете жертвоприношения Дакши, где Брихаспати успокаивает разъярённого Рудру.

Во многих сюжетах Брихаспати выступает как наставник богов, он предсказывает богам, что Гаруда похитит амриту, даёт советы Индре, его жене Шачи (в сказании о Нахуше, где он – посредник между Шачи и богами), обучает Карттикею (в сказании о рождении Сканды) и т. д.

Эпизодические роли играет Брихаспати в сказаниях о царе Марутте, о разрушении богами крепости асур Трипуры, о Яяти и др.

Литература