Статусы мирян

О СТАТУСАХ

Практиковать Учение Лайя-йоги можно в следующих статусах:

~ мирянин-брахмачари: категория мирян, принявших Прибежище и практикующих в Дхарма-центрах или самостоятельно. Периодически участвуют в проводимых Гуру и монахами семинарах и ритритах. Делятся на три категории:

~ ученики: следуют всем принципам ученика в соответствии с наставлениями Учителя.

~ кандидаты в ученики: следуют всем принципам ученика в соответствии с наставлениями Учителя. Кандидаты в ученики находятся на испытательном сроке, чтобы по его окончанию с ходатайством Совета Общины Дхарма-центра (монастыря) перед Гуру, быть принятым в постоянные члены Общины и в ученики.

~ интересующиеся Учением: изучают Учение и практикуют базовые практики самостоятельно, чтобы определиться в своем выборе и принять ученичество.

~ монах (послушник): категория прямых учеников Гуру, непосредственно обучающихся под его руководством и вошедшие в двенадцатилетнее Правило практики. Монахи следуют всем принципам Винаи, самайи и Единой самайи созерцания.

~ отшельник: категория практикующих монахов или мирян, получившие благословения Гуру на самостоятельную практику в уединении. Живут и практикуют по ритритному распорядку. Поддерживают только духовные связи.

~ авадхута: категория практикующих йогинов, достигших уровня совершенства (Сиддха-пуруша), получившие благословения на практики: «безумная мудрость авадхутов», «танец в пространстве», «собаки-свиньи» и другие.

Статусы учеников-мирян 

во «Всемирной общине Лайя-йоги»

  Последователи учения (в общем) Кандидаты

Ученики

Назначение статуса:

Этот статус относится к искателям, которых привлекает Учение, Учитель Учения, т.е. к тем, кто слушает тексты Учения и принимает участие в практике настолько, насколько желает, не участвует в жизни общины, не имеет глубокой связи с Монастырем и учениками. Для него не обязательны ритриты, экзамены и так далее.

Статус «последователя учения» является временным и предназначен для определения в своем духовном выборе, прояснения учения и накопления семян белой кармы.

«Кандидат в ученики» проходит испытательный срок в течение двух лет, чтобы стать полноправным членом «Всемирной общины Лайя-йоги» и быть допущенным к передаче учения в полном объеме.

Полноправный член «Всемирной общины Лайя-йоги»

Понятие ученик означает полную вовлеченность в повседневную ритритную практику и служение, в самоотдачу, усердие, в следование всем принципам Учения. Только ученик обладает правом передавать Учение другим, быть представителем Монастыря, управлять делами Дхарма-центра, получать Учение Лайя-йоги в полном объеме и т.п.

Могут стать:

Последователем учения может стать любой духовный искатель, интересующиеся учением и периодически участвующий в ритритах, семинарах

Духовные искатели, искренне желающие обучаться искусству Лайя-йоги, стать учеником Учителя, желает войти в круг ближайших учеников, желает проходить ритриты высокой сложности, желает пройти обучение полностью по семи ступеням.

Кандидаты в ученики после двух лет испытательного срока и сдачи экзамена на I ступень, кто желает стать Мастером, полностью перейти в мандалу Учения Лайя-йоги, посвящая свою жизнь духовной практике и служению.

Как происходит принятие статуса:

Последователи учения принимают обещания искренности на семинаре

Читается мантра принятия Прибежища в Трех Сокровищах в присутствии Духовного Учителя на собрании общины

Дают «клятву ученика» на собрании сангхи

Вручаются кантхимала – тантрический защитный амулет (освященные учителем бусы из рудракши как символ духовной связи с учителем и учением)

Условия допуска к статусу:

Условий нет

~ быть последователем учения

~ сдавшие интеллектуальный экзамен по базовым понятиям учения

~ выполняющие базовые практики (начитывание мантры, простирания, концентрация, анапанасати, аналитическая медитация-размышление о четырех осознанностях)

~ участвующие в  семинарах, ритритах или проходящие обучение в Дхарма-центре

~ соблюдающие йогические принципы и тантрические самайи

~ занимающиеся служением и активно участвующие в жизни Дхарма-центра

~ выполнившие базовые практики

~ безупречно в статусе кандидата соблюдавшие самайя и йогические принципы, и систематически участвовавшие в коллективных практиках, ритритах т.е. реально занимающиеся практикой

~ прошедшие не менее семи обучающих семинаров,

~ прошедшие не менее одного месячного ритрита,

~ занимающиеся постоянным служением во Всемирной Общине Лайя-йоги,

~ Сдавшие экзамен I ступени в Дивья Локе Наставникам или Стражам Дхармы монастыря

~ Написавшие трактат на тему: «Качества ученика в традиции сиддхов» (не менее 10 листов)

~ Имеющие рекомендацию от других старших учеников.

Требования к статусу:

~ Практика:

Самостоятельно изучают практики и учение

Выполнение и завершение базовых практик

Участие в коллективных практиках, ритритах (т.е. реально занимающиеся практикой)

Практика согласно присвоенной ступени обучения.

Сдача экзаменов и подтверждение очередных ступеней.

Участие в коллективных практиках и ритритах (т.е. реально занимающиеся практикой)

~ Самайя и йогические принципы:

Последователь учения придерживается основных принципов йоги (см. требования к ученикам) и тантрических самай.

безупречное соблюдение самайя и йогических принципов

~ Служение:

Последователи могут накапливать заслуги, занимаясь служением в Дхарма-центрах.

постоянно занимаются служением, участвуют в жизни Дхарма-центра.

В течение двух лет активно сотрудничают с монастырем (Дхарма-центром) и Учителем. Вносят ежемесячные пожертвования (членские взносы)

Постоянно занимаются служением или берут определенный вид служения с благословения монастыря и Гуру.

Участвуют в жизни Дхарма-центра,

активно сотрудничают с монастырем (Дхарма-центром) и Учителем,

вносят ежемесячные пожертвования (членские взносы)

(если ученик занимается вне Дхарма-центра по индивидуальному заданию, он отчитывается лично перед Гуру или руководством монастыря)

Передача учения:

Могут принимать участие в семинарах и ритритах вплоть до II ступени.

Чтобы получать учение от III ступени и выше, они должны перейти в статус ученика.

Кандидат в ученики допускается к получению передачи в  базовые практики I-II ступени.

Чтобы получать учение от III ступени и выше, они должны перейти в статус ученика.

Ученик допускается к получению учения в полном объеме – с первой по седьмую ступень – в соответствии с принятыми в монастыре семью ступенями обучения

Практика в монастыре:

~ Праздники (коллективные праздники) 4 раза в год

~ Быть последователем учения

~ Иметь намерение принять Прибежище и стать кандидатом в ученики

~ Пройти семинар, ритрит или обучаться в Дхарма-центре

~ Пройти собеседование и сдать   интеллектуальный экзамен по базовым понятиям Учения Стражу Дхармы

Имеющие рекомендацию от других старших учеников.

Без ограничений

~ Обучение в монастыре по программе послушников (1-3 мес.) в статусе временного монаха (брахмачари)

~ Сделать подношение в сокровищницу монастыря (кто приезжает в монастырь в первый раз)

~ Сдать интеллектуальный экзамен по базовым понятиям Учения Стражу Дхармы

~ Написать трактат на тему: «Качества ученика в традиции сиддхов» (не менее 10 листов)

~ Сделать подношение в сокровищницу монастыря (кто приезжает в монастырь в первый раз)

~ Написать трактат на тему: «Качества ученика в традиции сиддхов» (не менее 10 листов) Сделать подношение в сокровищницу монастыря (кто приезжает в монастырь в первый раз)

~ Прохождение 1-но месячного ритрита Не допускаются

~ Быть активным членом в движении «Арруппадай»

~ Сдать экзамен на I ступень

~ Выполнить базовые практики

Быть активным членом в движении «Арруппадай»

~ Прохождение 3-х месячного ритрита Не допускаются Не допускаются

~ Иметь II ступень обучения

~ Быть активным членом в движении «Арруппадай»

Обучение и практика (ритриты) в Дхарма-центре:

Последователи учения допускаются только к общим коллективным занятиям в Дхарма-центре.

Последователи учения к углубленным ритритам высших ступеней не допускаются.

Изучают учение в объеме базового курса

Допускается к прохождению ритритов, участию в занятиях в Дхарма-центре вместе с учениками.

Имеет право проходить обучающие ритриты по углубленной программе для монахов (см углубленную программу обучения).

Ученики-миряне могут получить духовное имя после сдачи экзамена на третью ступень.

Право голоса в общине:

кандидаты в ученики, практикующие более года имеют право совещательного голоса при обсуждении вопросов общины

Ученик пользуется правом решающего голоса в общине – Дхарма-центре (т.е. может участвовать в собраниях, решающих дела общины)

Одежда:

Ученики посещают занятия и выполняют коллективные практики в одежде, принятой для учеников Лайя-йоги.

Свидетельство о членстве во «Всемирной общине Лайя-йоги»:

Каждый ученик получает символическое свидетельство о принятии в ученики и членстве во Всемирной общине Лайя-йоги. Свидетельство является подтверждением его статуса как ученика.

Исключения:

В особых случаях учеником могут стать практикующие, занимающиеся служением вне Дхарма-центра по отдельной программе с личного благословения Гуру и Монастырского Совета. О таких учениках делается объявление в общине. Как правило, такие ученики заняты интенсивным индивидуальным служением на благо Дивья Локи.

Прекращение членства во «Всемирной общине», выход из статуса ученика, переход в младший статус:

Практикующий может быть исключен из «Всемирной общины Лайя-йоги» из числа учеников и кандидатов в следующих случаях:

~ По своему желанию;

~ В случае грубого нарушения самайя в отношении Трех Драгоценностей и отсутствия попыток очистить и восстановить самайя в течении шести месяцев;

~ В случае систематического нарушения йогических принципов яма и нияма, тантрических самай;

~ В случае если практикующий перешел в другую духовную организацию и принял другого коренного учителя;

Переход в младший статус:

~ Практикующий может быть переведен в младший статус в том случае, если он не выполняет принципов ученичества и не соответствует занимаемому статусу в течение шести месяцев без уважительной причины

СТАТУСЫ ЙОГИНОВ

~ Мирянин (грихастха),

~ монах (санньяси),

~ отшельник (муни),

~ авадхута (находящийся за пределами правил и предписаний).

Каждый из них в свою очередь делится на категории: «связанный путами» (пашу), «герой» (вира), «божественный» (дивья).

Мирянин

Пусть у меня слабая вера

и мало решимости,

Я пытаюсь внимать Учению,

практиковать и понемногу

накапливать белую карму.

Я жадно читаю книги

и поглощаю новые знания

словно пчела, пьющая нектар,

Ум немного усмиряется,

но еще много рассеянности,

и трудно держать его в узде

«Песни Пробужденного»

Тот, кто живёт в обычной мирской обстановке, имеет семью, детей и зарабатывает деньги работой, сочетая всё это с духовной практикой. Считается, что из-за многочисленных помех социального характера мирянин низшего типа не может сравниться в мастерстве с монахами, отшельниками и авадхутами. Поэтому, для овладения более высокими стадиями, ему нужно переходить в другой статус или становится мирянином класса «герой» или «божественный».

Низший тип мирянина

Связанный путами

Низший тип мирянина имеет много желаний и привязанностей, он нерешителен, робок, имеет сомнения, поглощён суетой и повседневными делами и обязанностями и не способен к серьёзной практике. Хоть он и пытается вести практику, желания и заботы отвлекают его и практика не упорядочена. Это очень скользкая стадия начинающего новичка, которую нужно пройти, чем быстрее, тем лучше.

Средний тип мирянина

Герой

Такой мирянин глубоко изучил дхарму и обрёл устойчивую связь с учителем, овладел контролем над умом и пранами. У него нет привязанностей и его ум всецело отдан дхарме, непрерывно нацелен на созерцание великого Источника.

Однако в силу прошлых карм он находится в обстановке мирской жизни, он живет занимаясь практикой и насколько возможно помогая монахам или отшельникам подношениями. Ему приходится скрывать от других мирян свою реализацию и практику, чтобы не возникло дисгармонии.

Высший тип мирянина

Божественный

Этот тип не является мирянином, а только называется им. Такой тип почти не отличается от вира-авадхуты. Он может называться мирянином только условно, на самом деле он давно превзошёл все ограничения и привязанности и просто играет свою роль в том окружении, которое обусловлено его остаточными кармами.

Монах

Я отвергаю мирскую жизнь,

как опасную западню сансары.

Я смотрю на горы золота,

как на песок и гальку.

Я смотрю на все мирские заботы и планы,

как на игры детей в песочнице,

Я смотрю на королей

и правителей,

как на нищих.

Кто мне мать, а кто отец

в этой обманчивой вселенной сновидений?

«Песни Пробужденного»

Тот, кто оставил дом и, приняв знаки отличия своего духовного ордена, практикует и живет, неукоснительно следуя его правилам дисциплины и принципам в общине монахов, погружаясь в совершенно особую жизнь – чистый мир утончённой гармонии, наполненной практикой, напоминающей жизнь богов на земле.

Такой образ жизни очень подходит тем, кто чист душой, имеет мало желаний и решительно стремится к Освобождению уже в этой жизни.

Низший тип монаха

Связанный

Монах категории связанный путами (пашу) относится к духовным новичкам. Вся его практика сводится к обучению, контролю желаний, очищению омрачений, выполнению правил дисциплины и накоплению заслуги. Такой монах выполняет принципы монашества, формально следуя уставу своего монастыря или ордена, и за счет этого он увеличивает свою чистую карму, развивает понимание и мудрость. Так, не смотря на то, что он усердно пытается следовать монашеским принципам, в его сознании есть много двойственных представлений.

Средний тип монаха

Герой

Монах герой имеет сильную веру, рвение и энтузиазм в духовной практике. Монашескую дисциплину он понимает как способ тренировки внимательности. Он свободен от грубых желаний и привязанности и к тому же опытен в практике созерцания, управлению тонкими ветрами, искусен в сложных практиках нада, джьоти-йоги. Его ум свободен от грубых двойственных представлений, и он пытается смотреть на мир с позиции «единого вкуса». Он годится для того, чтобы практиковать методы «пяти ядов», «безумную мудрость» и другие.

Высший тип монаха

Божественный

Монах «дивья» обладает всеми качествами героя, к тому же он обладает божественной чистотой, гениальностью, творческим сознанием, с самого начала духовного пути он благословляем богами и сиддхами. Он играючи проходит начальные стадии практики и, достигая самадхи, становится источником вдохновения и веры других. Его ум прочно утвердился в недвойственном созерцании всевышней сущности и никогда его не покидает. Его жизнь – божественная игра на благо других в измерении мандалы чистого видения.

Отшельник

Словно одинокий олень в лесу,

пребываю в строгом затворе,

упражняясь в йоге и медитации.

Постигая тайны учений и мудрости пути,

месяцы и годы сижу

в позе для медитации,

Совершаю великое монашеское делание,

Дух безмятежен, в сердце - покой,

Прохожу дхьяны,

достигаю стабильного самадхи,

Великий Путь виден ясно, как на ладони.

«Песни Пробужденного»

Отшельник прекратил все общения с внешним миром и живет, не общаясь ни с кем в уединении, соблюдая молчание. Он живёт либо, выполняя тапас (аскетическую практику) в строгом ритрите, либо он живёт, как ему нравится, соблюдая немного правил для отшельников (уединение, молчание неприятие крупных даров, избегание оживлённых мест и т.д.). Он живёт на окраинах деревень, монастырей, в горах, пещерах, лесах.

Отшельник-связанный путами

Есть тип йогинов, умы которых слабо поддаются контролю в обществе среди людей. У них сильное отвращение к миру, общению, объектам, или они с трудом переносят взаимоотношения и служение из-за большой гордости и не могут жить в общине. Они желают слушать только внутреннее «я», не умея обращаться с внешним миром. Поэтому они чувствуют себя хорошо только в уединении. Если они будут жить среди других людей, они будут чувствовать себя дисгармонично, поскольку их ум легко рассеивается, даже при незначительных помехах.

Отшельник-герой

Отшельник-герой является радикальным типом практикующего, который решается всю свою жизнь провести в затворе, ради достижения высшего освобождения. Такой тип практики подходит тем, кто прошёл длительное обучение под руководством учителя как мирянин или монах и обрёл большой опыт в духовной жизни. Обретя такой опыт, йогин стремится усердной практикой добиться плода от практики во что бы то ни стало. Как правило, это опытный монах на склоне лет, уходящий в непрерывный затвор и имеющий внутреннюю склонность к отшельничеству.

Отшельник-божественный

Отшельник типа «божественный» становится таковым в силу своей предрасположенности. Он настолько возвышен, отрешен и утончен, что большую часть времени проводит в ритрите, находясь в самадхи, пребывая сознанием в высших мирах. Периодически он возвращается в сознание этого мира, чтобы удовлетворить нужды тела и поделиться опытом с другими, вдохновив их. Высший тип отшельников приступает к затвору для интенсивного выполнения очень сложных практик, либо по склонностям своей души. Он не отличается от вира-монаха и вира-авадхуты.

Авадхута

Погружен непрерывно

в естественное самадхи,

Теку вместе с рекой,

плыву вместе с облаками,

летаю с ветром.

Что есть чистое,

а что нечистое,

что принять,

а что отвергнуть?

Чего бояться и к чему стремиться?

Скитаюсь, подобно страннику

по местам силы и повсюду

в бесконечной вселенной.

«Песни Пробужденного»

Тот, кто не придерживается никаких знаков отличия, правил поведения или дисциплины и живет полностью спонтанно подобно бродячему безумцу.

Низший тип авадхуты

Авадхута-пашу становится таковым из-за омрачений прошлой кармы. Если человек, обладающий омрачениями и беспокойным умом, выполнял практики и немного очистил ум и клеши, его внешние привязанности к дому, стране ослабевают, и он становится авадхутой.

Однако его тонкие желания остаются, к тому же, иногда у него возрастает элемент ветра – и из-за этого у него есть сильная тяга путешествовать, бродить без цели, где вздумается. Он любит совершать сумасбродные поступки, или демонстрировать свою оригинальность. Однако опыт его не глубок, и поскольку он слабо управляет своим умом и не способен выполнять долго практику, то только начав что-либо, он склонен бросать и начинать что-либо новое. Такой начинающий авадхута должен преодолеть свою тенденцию к бродяжничеству и самовыражению, овладеть настоящей самодисциплиной под руководством духовного учителя и провести в затворе, не покидая его, как минимум несколько лет, или стать монахом.

Авадхута-герой

Как правило, такой авадхута долго следовал духовной практике и правилам дисциплины как монах или отшельник и добился успехов в самодисциплине, контроле ума, ветров и каналов, чистом видении и созерцании. Он может входить в самадхи и непрерывно удерживать недвойственное созерцание, иногда он обладает сиддхами, т.е. для обычных людей он – святой.

Однако у него остаются тонкие двойственные состояния в уме связанные с усилием, делением на чистое и нечистое. И чтобы их устранить, он нуждается в выполнении различных вира-садхан (практики в местах силы, преодоление приязни-отвержения и т.д.), которые возможно выполнить лишь в статусе авадхуты, поскольку выполнение их в других статусах может привести к непониманию.

Дивья-авадхута

Такой авадхута является «сиддха», полностью святым реализованным существом, не поддающимся человеческой оценке. Его жизнь подобна игре энергий Абсолюта.

В зависимости от состояния он может проявиться как практикующий мирянин, монах, отшельник, нищий, юродивый, гуру, знаток священных писаний, мирской правитель, учёный, обычный домохозяин и т. д.