Всем ученикам

Всем ученикам

Мы рады сообщить всем ученикам и последователям «Гухья Самаджи», что недавно в сангхе произошло весьма знаменательное событие, которое возможно будет отличать нашу духовную линию и вдохновлять сотни садхаков на протяжении будущих десятков, сотен, если не тысяч лет. Это очень важное событие — Шри Гуру Свами Вишну Дэв в своей лекции для монахов и послушников полностью сформулировал обширное Правило практики и решил распространить его среди учеников-мирян.

Правило — это конкретный путь, способ практики, без которого, если мы движемся наобум, лишь на обрывочных знаниях и интуиции, Освобождение, Просветление невозможно, не говоря о достижении Пранава-дэхам — Радужного Тела Света, которое было реализовано святыми нашей линии.

На лекции Свами в очередной раз подверг критике тенденции "сахаджизма" среди некоторых практикующих учеников (хотя как нам кажется никто из монахов и послушников не давал для этого повода). Он говорил как важна безупречность, беcкомпромисность в Дхарме по отношению к самому себе. Он говорил, что очень важно не проболтать Дхарму сиддхов, а полностью реализовать её, и что для этого нужно очень-очень много очищать себя, менять себя радикально, отречься от мира, соблюдать строжайшую дисциплину, соблюдать заповеди, в поведении быть образцом безупречности, полностью сменить эго-мотивацию (отбросить себя) и практиковать без устали садхану, не давая отдохнуть даже мизинцу. Очень важно накапливать заслуги и заниматься служением. В качестве примера он приводил суровость и радикальность жизни христианских монахов или патриархов дзен, махасиддхов. Нынешние же йогины таковы, что начитавшись книг по Адвайте они воображают себя сиддхами-авадхутами, не избавившись от элементарных иллюзий и желаний. Это дешевое имитаторство, подражательство, но себя обмануть невозможно. Свами говорил как важно поддерживать святость учения, тотальность самоотдачи, высокий уровень практики, как важно ценить великое Учение.

Именно с целью поднять стандарт садханы было сформулировано так называемое "Правило". Некоторые монахи и раньше слышали о нём, однако теперь оно предполагается в качестве конкретного пути даже ученикам из мирян.

Мы привёдем лишь общие положения:

Правила

1. Обучение проводится в двух ашрамах: «Махашанти» и «Сиддхашраме».

2. Правило «Махашанти» определяет духовный путь на 12 лет. Первые 12 лет ученику следует практиковать в ашраме «Махашанти». Что это значит? Это значит, что он соблюдает все заповеди и:

~ 2 года выполняет базовые практики

~ 3 года практикует сутру

~ 3 года — тантру

~ 3 года — ануттара-тантру (Лайя-йогу)

3. Два раза в день он обязательно выполняет медитацию сидя и практики.

4. Один раз в год, ежегодно, участвует в 3-х месячных медитативных общих ритритах-затворах, в то время когда они проводятся в «Гухья Самадже» (февраль-апрель).

5. Пройдя 5 ежегодных ритритов (не менее) ученик допускается к годовому ритриту для достижения уровня Мукти-пуруша — личного Освобождения, первой Нирваны.

6. Пройдя годовую практику ученик осваивает поддержание уровня присутствия в условиях «Махашанти», теперь он снова проходит 3-х месячные ежегодные ритриты по тантре. Выполнив 3 ежегодных ритрита по тантре он приступает к годовой интенсивной практике для достижения Освобождения и сиддхи и углубления уровня Мукти-пуруши.

7. Пройдя в ритрите годовую практику тантры ученик вступает на путь ануттара-тантры по той же схеме: 3 года обучения, 3-х месячные ритриты и затем длительный ритрит, но только продолжительностью 3 года и 3 месяца на достижение уровня Сиддха-пуруши. В него входит тёмный длительный ритрит и самые высокие садханы сиддхов — Авадхута-лайя-йога.

На этом 12(16)-летняя программа практики заканчивается, ученик обретает один из уровней Освобождения: Мукти-пуруша или Сиддха-пуруша. Из первых 12(16) лет практики 8 лет уходит на ритриты! Это очень высокий стандарт садханы. Разумеется ритриты проходят только при непосредственном руководстве и устных наставлениях Гуру и наставников-монахов.

8. После полного прохождения практики в «Махашанти» в течение 12-16 лет монах имеет право перейти в Ашрам Сиддхов («Сиддхашрам»), где продолжает свою практику на уровне сиддха, недоступном обычному садхаку, даже монаху. Если же его уровень недостаточен, он повторяет предыдущие садханы. Существует также детальное описание ритритов и практики.

9. В «Сиддхашраме» ведётся практика в особых условиях среди Сиддха-пуруш. Ашрам доступен только посвящённым Сиддха-пурушам поэтому особенности жизни в нём и условия практики мы не считаем возможным здесь излагать.

Ученики с большим воодушевлением восприняли изложенные здесь правила. Вот их отзывы:

«Правило садханы даёт нам возможность упорядочить нашу садхану, выработать чёткую стратегию и тактику, перестать быть щепками, носимыми ветром кармы, а главное — пройти великий путь святых сиддхов, применить к себе Дхарму по настоящему.» (монах)

«Нечего и говорить, что Правило – это вызов всем нам, нашей обусловленности, ведь принять Правило – это равноценно Достижению!» (послушник)

«По моему, это важно знать, что тебе предстоит планировать садхану и всерьез готовиться к длительным практикам, даже мирские люди это делают. Насколько же мы, йогины, должны мудро строить стратегию нашей духовной жизни.» (монах)

И так, очень важно понять, что преданность Гуру – это следование его наставлениям, преданность Дхарме – это тотальная отдача себя ей, её практика, преданность сангхе – рассматривание её как спасительный плот, который переправит нас на другой берег – к Освобождению.

Что значит полностью стать учеником Гуру?

Войти в Правило садханы – прямые наставления Гуру – другой мир, мир великой святой Дхармы – Лайя-йоги, вызывающей восторг и благоговение.

Остаётся выполнить правило, войти в него, подготовиться и полностью пройти великий Путь. Нечего и говорить, что подобная система садханы позволяет жить так, как завещали великие святые йогины, а значит и реализовать высшее, полное, окончательное Освобождение от страданий рождения и смерти.

Да обретут все души Освобождение!

Правило ждёт вас.

Ананда Лила