Практика очищения с опорой на 21 Ом

Символ Гуру йоги - пребывание в изначальном знании своей природы 

Гуру (Мастер) и такая практика, как Гуру-йога особенно важны в учении Лайя-йоги, Ануттара-тантры, и даже гораздо важнее, чем в учениях других путей. Эта важность связана, прежде всего, с передачей просветленного сознания Мастера, его мироощущения, бхавы.

Как только Учитель передает это знание, и ученик тренируется изо дня в день пребывать в нем - это Гуру-йога, то есть мы открываем в себе то состояние, в котором пребывает Учитель.

Если вы переживаете то состояние, где нет этой разницы – это и есть необходимое переживание "сахаджа-таттвы", вы открыли свою истинную природу и находитесь в ее переживании. Это и есть практика Гуру-йоги. Следует понять, что "сахаджа-таттва", Гуру-йога и естественное состояние здесь неразличимы.

Гуру, коренной Гуру в этом контексте, определяется как тот, кто связан с нашей истинной природой, как тот, кто ознакомил нас с ней или помог обнаружить ее.

Принцип самайи и передачи нужен не Учителю, поскольку он знает, как с этим работать, а ученику. 

Когда мы следуем каким-то принципам, правилам, самайям, наставлениям Учителя – это нужно не линии передачи, не Монастырю, не Учителю, это нужно, прежде всего, нам самим, поскольку от этого целиком зависит результат нашей практики.

Гуру-йога с опорой на "Ом" – один из лучших способов постоянно правильно поддерживать чистоту самайи, постоянно воссоединяться со святыми и очищать свой ум, обнаруживая свою истинную природу.

Обычно, когда мы получаем какую-либо передачу, мы даем обязательства, так называемые самайи Учения. Для чего мы их даем? Прежде всего, чтобы самим получить пользу от Учения.

Допустим, если практик получает передачу в какое-то божество или ритуальную практику в низших тантрах, то дается какое-либо обязательство, к примеру, минимум семь раз в день начитывать мантру этого божества или выполнять какую-то практику. Это делается для того, чтобы практика не была забыта и работала, чтобы ученик, в конечном счете, получил от нее пользу.

Все остальные методы являются подчиненными ей, и в разных обстоятельствах служат ее углублению.

Поскольку Гуру-йога связана с единой самайей, можно сказать, что Гуру-йога является сущностной практикой учения Лайя-йоги.

Выполняя Гуру-йогу, вы храните объединенное интегральное ощущение присутствия всех учителей, святых и сиддхов линии передачи.

Простой вариант Гуру-йоги

"Пой протяжно "аум". Медленно входи в полноту звука, созерцая звук нераздельно от себя”.

Вы произносите "Ом" громко или вполголоса, один или три раза, вслушиваясь в звук, не разделяя на "а", "у" или "м".

Когда ваше сознание объединилось со звуком, вы погружаетесь в присутствие, пытаясь пребывать в этом состоянии. То есть вы замечаете созерцание и входите в него через "Ом".

Если у вас нет возможности произносить "Ом" вслух, вы представляете белый, сияющий "Ом" в центре груди и объединяетесь с этим "Ом" во время визуализации, пребывая в состоянии присутствия.

Вы осознаете "Ом" как единство всех святых линии передачи, единства с Гуру, как свою изначальную природу.

Здесь вы не просто находитесь в созерцании, но вы работаете с энергией, с образом или со звуком, объединяясь с ними.

Это отличается от практик низших тантр, где визуализации придается значение без интеграции. Мы же объединяемся с визуализацией, уже находясь в состоянии присутствия.

Краткий вариант Гуру-йоги

"Объединяйся со звуком "аум", не разделяя "а" или "м".

"Ом" – символ естественного состояния. Вы произносите "Ом", представляя его в центре тела, и входите в созерцание через визуализацию.

Пребывайте в состоянии осознавания "Ом" как единства всех святых и мастеров, от трех до пяти секунд или, если есть время, до двух минут.

Как выполнять визуализацию:

Сияющий белый прозрачный "Ом" представляется в центре тела. Вокруг "Ом" сияние из пяти цветных кругов радужного цвета. Вы одновременно слушаете звук, медитируете на вет "Ом" и на пять таттв, радужное гало, представляя, что это ваша изначальность, ваше исконное проявление.

Звук "Ом" – символ Пранавы, космического Первозвука, исходящего из чрева Вселенной, первичная вибрация, рождающая Вселенную.

Белый сияющий свет символизирует светоносность Основы, пятицветные круги – сущность пяти элементов, то есть то, из чего проявляется вся материальная вселенная. Эти три проявления – звук, свет и цвета первоэлементов (нада, бинду и кала) есть наше истинное состояние.

В нашей традиции мы говорим о проявлении (спанда), вибрации как сущности Абсолюта, который не только непроявленная Пустота. Абсолют проявляется в энергетических качествах, измерениях как звук, свет и цвета первоэлементов. 

Пребывая в расширенном созерцании, вы объединяетесь с тремя проявлениями и пребываете в знании этих трех энергий, как бы подключаясь к передаче от Гуру и сиддхов.

Это присутствие, которое проявляется как звук, светоносность и пять цветов. Вы их ощущаете как сущность Учения, сиддхов, Гуру, передачи, объединяющие в себе все наставления святых и все благословения. Вы пытаетесь с ними объединиться, а затем, расслабившись, остаетесь в этом состоянии.

При правильном выполнении вы можете почувствовать глубину измерения света, звука и цветов излучения. Это очень тонкие, большие глубины.

Гуру-йога с опорой на слог "Ом" и Древо Прибежища

Произнося "Ом", вы представляете светящийся слог "Ом" на уровне груди в центре тела. От него исходит и распространяется свет.

Благодаря свету появляется Древо Прибежища (линия передачи), которое парит в бесконечном сине-голубом пространстве.

Древо Прибежища включает всех святых, начиная от Саморожденного Света, Бога Брахмы, пяти риши, богов небес Брахмы, богов мира сансары и сиддхов.

Вы мгновенно проявляете Древо Прибежища перед собой, представляя тех святых, которые вам ближе всего, например, Матсиендранатха, Горакшанатха, Рамалингу Свами, Даттатрейю.

Когда мы испускаем свет, представляя энергию и Древо, происходит наше обращение к линии сиддхов и активизация их благословений и мудрости. Эти благословения есть всегда, они подобны изливающимся лучам солнца, но для того, чтобы получить их, мы должны повернуться к ним.

Этой визуализацией мы проявляем свою принадлежность к линии святых, просим сиддхов активизировать свою мудрость и благословения, чтобы получить их.

Затем читаете, обращаясь к Древу Прибежища:

Намо Гуру Дэва - Почтительно приветствую Учителя

Намо Сатья Дхарма - Почтительно приветствую Учение

Намо Арья Сангха - Почтительно приветствую Сангху

К сангхе, учителям относятся не только известные вам, но и множество менее известных святых, с которыми у вас есть опосредованная связь.

К примеру, считается, что дакини передают учения тантры и некоторые другие эзотерические учения. Даже если вы сами не получали учений от дакинь или от святых, то ваш Гуру получал такие передачи неоднократно, то есть, благодаря этому, вы являетесь опосредованно связанными через вашего Гуру с этими передачами, объединяя различные передачи в этой линии передачи.

Произнося "сангха", вы подразумеваете различные линии, связанные с сиддхами, и как бы подключаетесь к ним.

Этот вариант вы можете выполнять с опорой на Древо Прибежища, с мантрой "Ом" и мантрой Прибежища.

Для того, чтобы поддерживать свое присутствие, необходимо выполнять Гуру-йогу хотя бы один раз в день.

Если вы объединяетесь с "Ом", значит, вы объединяетесь с сущностью Учения, потому что "Ом" – это мистический символ, означающий три аспекта вселенной, три главных состояния. Можно сказать, что это – сущность или квинтэссенция всех эзотерических учений.

Находясь в этом состоянии, вы всегда представляете, что в нем объединено состояние всех ваших учителей и сиддхов, с которыми есть духовная связь: гуру Даттатрейи, Шанкары, Матсиендранатха, Горакшанатха, Сарахи, Тирумулара, Боганатара, Рамалинги, ближайших учителей линии передачи, богов, древних риши и вашего коренного Гуру.

Расширенный вариант Гуру-йоги

Расширенный вариант Гуру-йоги с опорой на слог "Ом" основан на применении трех тантрических приемов:

Испускание – это расширение сознания от какого-либо элемента.

Вбирание – это настройка на нисходящую силу извне.

Пребывание в нераздельном единстве означает, что вы оставляете все как есть и пребываете за пределами испускания или вбирания, в самой глубокой интеграции.

Представьте Древо Прибежища находящимся перед вами немного выше головы. Вы можете выполнять мгновенную или постепенную визуализацию.

В пространстве сине-голубого света парят святые и сиддхи, с которыми вы связаны.

Затем представьте, как свет от Древа Прибежища входит в ваш центр груди и растворяется, соединяясь с вами. Вы чувствуете единство с этим светом.

Действие первое: испускание света

Произнесите первый раз "Ом", представляя, как из него в центре груди во все стороны исходит бесконечный сияющий свет, так же как при представлении Древа Прибежища. Испуская свет, вы выражаете просьбу и преданность, активируя мудрость сиддхов.

Представьте, что ваши лучи света достигают сиддхов и святых в других измерениях. Они проникают в Мир без форм, в Мир чистых форм богов Брахма Локи и в Мир людей. Почувствуйте, как вы устанавливаете связь с риши, святыми, сиддхами, натхами, в особенности с теми, кто больше всего связан с Учением.

В различных локах пребывают риши и сиддхи, такие как Даттатрейя, Васиштха, Тирумулар, Боганатар, Матсиендранатх, Горакшанатх, Рамалинга и другие. Они чувствуют ваш свет и получают вашу просьбу, обращение к ним с просьбой дарования нисходящей силы (шактипатхи, Ануграхи) и мудрости.

Действие второе: вбирание нисходящей благословляющей силы

Пропойте "Ом" во второй раз. Представьте, что вы теперь получаете от всех сиддхов импульс нисходящей силы (шактипатху) и их мудрость.

Нисходящая сила входит в вас в центр груди и распространяется, заполняя чакры и каналы. Все ваше тело, состоящее из нечистых кармических пран, растворяется в своей изначальной природе, в радужном свете пяти цветов первоэлементов, становясь психическим телом. Затем ваше тело превращается в свет.

Действие третье: пребывание в единстве

Пропойте "Ом" в третий раз. В это время вы ничего не представляете, а только расслабленно пребываете в присутствии и единстве всего, что есть, то есть находитесь в базовом созерцании – ежемоментном присутствии или быстротечном самадхи. Находясь в нем, пойте бхаджан или слушайте лекцию, объединяясь с ними.

Гуру-йога чрезвычайно важна для поддержания и очищения самай. Благодаря этой практике вы можете обрести истинную реализацию. Также она рекомендуется в ритритах, особенно в темных.

Считается, что для особых благословений в отдельных аспектах Учения следует выполнять Гуру-йогу с каким-то конкретным святым. К примеру, Нада-йога выполняется с тем святым, который является источником передачи Нада-йоги, то есть в центр Древа Прибежища ставится Горокхонатх. Если так выполнять практику, получишь больше духовной силы, духовной передачи.

Практику Гуру-йоги называют "объединяющей в себе все", т.к. в ней объединяются все учения и передачи.