Ведическая Этика и этический кодекс ученика-мирянина

Святые отличаются такими качествами, как невозмутимость, спокойствие, дружелюбие ко всем существам и неподвластность гневу. Каждому, кто соприкоснется со святым человеком, открывается путь совершенствования в духовной жизни.

В священных писаниях говорится, что человек, полностью посвятивший себя трансцендентному, развивает в себе следующие качества:

- он всегда добр ко всем и никогда не ищет ссор.
- его интересует духовная сторона жизни.
- он ко всем относится одинаково, и никто не может обнаружить в нем недостатков (имеются в виду недостатки характера, а не телесные недуги и т.п).
- его ум всегда чист, свеж и свободен от навязчивых идей.
- он несет благо всем живым существам, он всегда спокоен и всегда полагается на Бога.
- у него нет никаких материальных желаний.
- он отличается скромностью.
- он всегда тверд в своих намерениях.
- он одерживает верх над шестью врагами: похотью, гневом, жадностью, гордынею, безумием и завистью.
- он никогда не переедает.
- он никогда не изменяет здравомыслие (т.е. он обладает устойчивой психикой).
- он всегда почтителен к другим и при этом не требует почтения к себе.
- он серьезен (это не значит, что он не шутит или не смеется; это означает, что каждый свой шаг или слово он тщательно взвешивает и обдумывает).
- он милосерден (не только к людям, но и к животным).
- он утончен (человек, познавший божественное, развивает в себе способность к высокой этике и культуре, потому что талант в человеке – проявление Божественного).
- он искусен во всем.
- он молчалив (молчаливость – признак глубоких размышлений; под молчанием также подразумевают отказ от бесполезной болтовни или обсуждения сплетен).
- он очень сострадателен, поэтому его размышления касаются благоденствия всех живых существ.  

Например, ученики-миряне жители Арья Локи собираются на практику в Монастыре и проводят ее одновременно с монахами в полнолуние и новолуние.

Ведущий на собрании задает вопрос и те, кто допускали перечисленные нарушения, встают и выполняют признание, делая полное простирание.

Задаются следующие вопросы по соблюдении этики учениками-мирянами:

Общие заповеди

1. Не причиняли ли кому (людям, животным, птицам, насекомым) физический вред, не нарушали ли ахимсу?

2. Не желали ли этого в мыслях?

3. Не употребляли ли алкоголь, наркотики, сигареты?

4. Не давали ли их другим?

5. Не воровали ли?

6. Не лгали ли с целью выгоды?

7. Не играли ли в азартные игры?

Духовные объекты и Прибежище

~ Не нарушали ли клятвы Прибежища, не отказывались ли от Прибежища?

~ Не допускали ли злословие, хулу на Три сокровища, не пренебрегали ли ими?

~ Не вступали ли в словесное, мысленное или иное противоречие с объектами Прибежища?

~ С Гуру,

~ С Дхармой (Учением),

~ С сангхой?

~ Не злословили ли о лицах духовного, монашеского звания, учителях старших, наставниках, не сплетничали ли, потакая зависти и гордыне?

~ Не пренебрегали ли ими в поведении нарушая этикет?

~ То же самое в словах, в мыслях?

~ Не нарушали ли обеты самаи?

~ Не общались ли близко с нарушителями самаи, с хулящими Дхарму?

~ Не оскорбляли ли женщин (мужчин)?

~ Не зарождали ли нечистое видение к методам Учения?

~ Не отвращали ли своим необдуманным поведением людей от Дхармы?

~ Не сомневались ли в Дхарме, Прибежище?

~ Не истязали ли тело?

~ Не хулили ли свое Учения и Учения других святых?

~ Не отказывали ли в сострадании другим?

~ Не нарушали ли гармонию отношений с самайными братьями и сестрами?

~ Не разглашали ли тайные учения и посвящения?

~ Не принимали ли дары от тех от кого их принимать не должно?

Речь

~ Не допускали ли злословие, хулу, гневные речи на других людей?

~ Не допускали ли нечистоту в речи, матерную ругань, сленг, идиомы?

~ То же самое в мыслях?

~ Не давали ли кому обидные клички, прозвища?

Взаимоотношения

~ Не провоцировали ли ссоры?

~ Не пренебрегали ли другими из-за гордыни?

~ Не насмехались ли над кем чтобы потешить гордыню?

Сексуальное поведение

~ Не допускали ли неправильного сексуального поведения, или отношений не подобающих йогу?

Вопросы для индивидуальной исповеди

Открытие помыслов в форме индивидуальной исповеди монаху, наставнику, также может проводиться индивидуально, по просьбе ученика-мирянина или по совету старшего духовного лица. Открытие помыслов в форме индивидуальной исповеди монаху проводится так:

 Мирянин обращается с просьбой к монаху, делает подношение, и садится рядом с монахом, повернувшись боком. Монах задает вопросы, а ученик-мирянин отвечает, выполняя признание или раскаяние. При раскаянии в средних нарушениях делается простирание сидя, в случае значительных нарушений – полное простирание. Индивидуальная исповедь может проводиться только уполномоченными этическим советом лицами монашеского звания. При индивидуальной исповеди соблюдается тайна исповеди.

Быт

~ Не бросали ли в огонь, воду, нечистоты, кровь, вредные вещества?

~ Не потакали ли пустословию?

~ Перееданию?

~ Лени и невежественному сну днем?

~ Не пребывали ли в недолжных компаниях?

~ Не ели ли мясо, рыбу (кроме случаев когда оно рекомендовано как лекарство),

~ Не обижали ли гостя негостеприимностью?