Бхаджан-мандала

Бхаджан(санскр. भज bhaj «почитать») — религиозное песнопение поэтов традиций бхакти в индуизме, иногда как синоним «киртана». Бхаджан в Лайя-йоге - духовная практика, направленная на восхваление Бога и поклонение.

Практика пения бхаджанов характерна для различных традиций бхакти в индуизме, в особенности для вайшнавизма. Как правило, бхаджаны — это лирические песни, выражающие чувства любви и преданности Богу, в том числе в Его воплощениям.

Бхаджаны уходят своими корнями в древнюю ведическую традицию. Музыкой, традиционно используемой для бхаджанов, обычно является индийская классическая музыка, которая основывается на рагах и талах. Для бхаджана используются все традиционные индийские музыкальные инструменты, такие как вина, саранги, вену (флейта), мриданга и табла.

Традиционными темами для бхаджанов являются различные истории и эпизоды из жизни богов и святых, отрывки из их вероучений, а также описания качеств и славы богов.п

 Если вы проводите практику бхаджан мандалы в тантрийском стиле, т.е. с визуализацией (а именно так она рекомендована начинающим), то следует хорошо понять несколько ключевых точек бхаджан мандалы.

Бхаджан мандала сточки зрения визуализации состоит из трех фаз.

Визуализация Древа Прибежища и совершение мысленных подношений

1. Первая фаза начинается когда мы поем предварительную молитву (прартхана).
В этот момент мы выполняем прямо перед и над собой визуализацию Древа Прибежища со всеми деталями. 

В течение исполнения бхаджана мы помним об этой визуализации и поддерживаем ее.
Мы обращаем внимание на качества святых Древа: их божественную мудрость -джняну и сострадание - каруна.
Наши молитвы-призывания, бхаджаны, ритуальные подношения - все это мы подносим святым и божествам, подносим Древу Прибежища с просьбой благословить нас, ниспослать лучи своих благословенний на нас.
Причем, сначала мы визуализируем все Древо в общем, а затем мы выделяем центральную фигуру Бхагавана Даттатрейи со всем атрибутами и делаем подношения ей. Такова первая фаза.

Нисхождение лучей милости (ануграхи) и преображение в божество медитации

2. Во второй фазе мы представляем нисхождение благословляющих лучей божественной милости-ануграхи, исходящих от древа прибежища и особенно от центральной фигуры - ишта-дэваты, т.е. Дататрейи.
Мы представляем как эти лучи милости нисходят от центральной фигуры Даттатреи словно волна света и входят в наше тело через определенные точки в теле - чакры, очищая наши три измерения: тело, энергию и ум, сознание.

Под воздействием этих лучей наше физическое тело преображается в божество медитации( дхьян-дэваты) -иллюзорное тело, имеющее облик 16 летнего юноши или девушки в форме Дататрейи.

При этом вы должны иметь передачу в визуализацию этой практики и в визуализацию дхьян-дэваты.

Если у вас такой передачи нет, то вы преображаетесь просто в себя самого только пустотного и имеющего 16 летний облик и иконописные черты лица.

Такая визуализация называется "божество медитации без атрибутов". Итак, к концу практики, к моменту гуру-йоги, когда мы восхваляем святых Древа и восклицаем "ки-джая!", мы должны быть преображенными.


Распространение света божественной любви: четырех Брахма- вихар и преображение земли

3. Наконец третья фаза - это медитация четырех Брахма-вихар.

Мы в преображенном состоянии, визуализируем семенной слог Драм, затем джняна-дэвату в сердце в его трехголовой и шестирукой форме, в облике 16 летнего юноши. 

Затем мы представляем как из семенного слога и фигуры божества мудрости исходит чистый свет четырех Брахма-вихар.

Этот свет расходится в 10 направлениях и окутывает всю Землю.

Под его воздействием окружающий мир постепенно преображается в чистую страну - Дивья локу.
Все дома преображаются в дворцы богов, все люди - в женские и мужские формы божеств, все звуки - в духовные мелодии, мантры и бхаджаны, все события - в лилы и даршаны.

Эти четыре Брахма-вихары и есть Божественная любовь.

Любовь, исходящая из центра всей жизни - Брахмы, Творца миров, пра-пра-прадеда всех существ - от людей до риши и богов.

Мы ее призвали через Древо Прибежища, читая призывающие молитвы и делая подношения.
Древо Прибежища излило ее на нас. Под ее влиянием мы - очистились и преобразились в божество медитации.

Мы стали чистым каналом этой любви. Божество мудрости поселилось в нашем сердце.
И затем мы распространили ее на окружаюший мир, так, что он под ее воздействием начал преображаться.