Практика божественной гордости с опорой на спанду

Природа Абсолюта есть проявление в виде тонких духовных вибраций (спанда). Спанда побуждает Всевышнее Сознание сиять и излучать энергию из себя наружу.

«Йога Васиштха». «История сыновей Инду».

Васиштха рассказывает, что он однажды попросил создателя вселенной Брахму рассказать, как была создана эта вселенная. Брахма ответил, что в конце
предыдущей эпохи была космическая ночь, состояние пралайи (непроявленного).
В конце этой ночи он проснулся, помолившись, посмотрел вокруг, желая создать эту вселенную.

Все это способы передать человеческому сознанию какие-то глобальные космические процессы. Всевышний разум активировал свое сознание, и появилась первичная вибрация, спанда, и эта спанда начала осознавать себя. И, можно так сказать, взаимодействуя с различными частями своего сознания, она начала активизировать свое сознание.
Но поскольку наше мышление метафорично, нам понятнее, когда говорится, что «Брахма помолился и посмотрел вокруг, желая создать вселенную».
Сыновья Инду пришли к выводу, что самое лучшее для них достичь уровня самого Брахмы, поскольку только состояние Брахмы не заканчивается в течении кальпы, а затем Брахма не умирает, а переходит в непроявленное, отождествляя себя с Абсолютом. И в этом состоянии нет старости и смерти.
Они усердно медитировали над этой темой и со временем этим стали. То есть, над чем человек медитирует, тем он и становится – таков закон. Они медитировали
упорно, очень долго находясь в самадхи. Их тела иссохли, а то, что осталось, сожрали дикие звери, но они продолжали находиться в своем состоянии в тонких телах. Они практиковали очень долго, до конца эпохи. Вселенная подошла к своему концу, к пралайе, к великому уничтожению. И тогда жар солнца и ужасные порывы ветра уничтожили все, даже землю, но святые продолжали стоять даже вне тела в своей санкальпе. Их медитация была однонаправленной и непрерывной с единственным намерением стать создателями вселенной и обрести уровень Брахмы.
На расцвете нового цикла создания вселенной они продолжали так же стоять с теми же намерениями. В конце концов, в результате такой несгибаемой санкальпы,
они стали создателями, Богами-Творцами равными Брахме. Это и были те 10 создателей, которых видел Брахма в других вселенных.
В конце этой главы есть такие слова: «Человек сделан из того, что твердо установилось как истина о нем самом в его собственном разуме, только это он и
есть.
Какое чудо! Какие силы разума!
Устремленные мыслью, десять сыновей Инду стали Создателями Вселенной».

Напротив, если у вас нет устремленности мыслей, санкальпы, если вы просто думаете: «Я есть маленькое тело», разум становится смертным существом. «Чье сознание направлено наружу, тот испытывает боль, и удовольствия и страдания, которые с этим связаны».
Это очень важный момент. Здесь Васиштха рассказал историю об устремленности мыслью, силе намерения и санкальпе. Если мы думаем в правильном направлении, наша санкальпа реализуется, мы можем стать даже
Творцом, Брахмой, если же поддерживается фиксация «Я есть маленькое тело», мы остаемся прежним смертным существом.
Опытный йогин-медитатор, опытный созерцатель всегда имеет правильную устремленность, и его созерцание не является ни размазанным, ни расплывшимся, ни зависшим в какой-то неопределенности.
Его созерцание заряжено всегда истинной устремленностью, и эта устремленность всегда «позитивная трансформация». Если такая устремленность в результате созерцания куда-то исчезает, то говорят, что человек допускает ошибку, входит в ошибочное созерцание, говорят, что йогин потерял действие, потерял его в осознавании или потерял его во взгляде. То есть он утратил смысловые приоритеты, ориентиры, все стало неопределенным, размытым. Он потерял движение, потерял цели, потерял видение, все смешалось, у него рассеялась санкальпа. Он просто находится в каком-то осознавании, но это осознавание не имеет вектор, куда ему расти. Вроде бы в его уме все уравнялось на абсолютном уровне, но на относительном уровне он утратил ориентиры.
Так быть не должно, так как мы знаем, что воззрение это одно, а поведение это другое, и в относительном измерении у нас должны быть правильные ориентиры,
правильные смысловые векторы, правильная устремленность.
Истинный монах – это тот, кто всегда имеет духовное рвение по Богу, духовную устремленность. А тот, кто такой духовной устремленности не взращивает, не
пестует, с годами войдя в определенный слой подсознания, начинает чувствовать, что куда-то весь его пыл подевался, что что-то он осознает, но то, что он осознает нельзя назвать реализацией, и его ориентиры размылись.

Передача практики

Практика божественной гордости, которую я сейчас объясню, позволяет поддерживать такую устремленность. На мой взгляд, это очень важная практика.
Она относится к разновидности медитации божественной гордости. Она называется «практика божественной гордости с опорой на спанду».
Спанда – эта тонкая вибрация в сознании. Спанду описывают как первую вибрацию в сознании Бога-Творца, которая возникает за пределами материи, элементов и мыслей, которая является двигателем дальнейшего творения вселенной.
Эта медитация очень похожа на то, как Бог Вишну, возлежа на водах причинного океана, одновременно дремлет и одновременно размышляет о своем
величии и своих безграничных трансцендентных качествах. Таким же образом в этой медитации мы размышляем о своих трансцендентных качествах. 
Передача практики дается ученикам духовным Учителем.